مدعیان دروغین مهدویت
عباس فتحیه، برای توجیه بدعت‌ها و تغییراتی که احمد اسماعیل بصری در دستورات دینی ایجاد کرده، قائل شده است که دستورات دینی در عصر غیبت کبری نیز قابلیت تغییر دارد؛ درحالی که طبق روایات معصومین(ع) دستوراتی که توسط آنها بیان شده، تا روز قیامت نسخ نشده و تغییر نخواهند کرد.
احمد اسماعیل بصری، با ادعای حق تشریع در دین، بعضی از احکام را خلاف احکام اسلامی وضع کرده است؛ همچون وجوب غسل توبه و قضای تمام نمازها، با خواندن نماز قضای یک روز، در شب قدر که این احکام، معارض با روایات معصومین(ع) است.
.یکی از اقدامات احمد اسماعیل بصری برای مقابله با دین اسلام، تغییر احکام دینی است؛ او برای تحقق این هدف، تغییراتی را در وضو و اصل نماز ایجاد کرده و با این کار، تلاش در نسخ دین و شریعت دینی دارد.
احمد اسماعیل بصری، به خاطر تخریب مبانی دین اسلام، با معرفی خود به عنوان نبی، در تغییر مبانی دینی تلاش داشته است؛ این در حالیست که به اعتقاد تمام مذاهب اسلامی، باب نبوت با آمدن رسول خدا(ص) بسته شده و ایشان خاتم انبیاء می‌باشد.
.احمداسماعیل بصری، برای جلوگیری از رسوایی خویش، منکر این نکته شده که معجزه، یکی از راه‌های شناخت حجت الهی است؛ سپس برای اینکه عرصه را خالی نگذارد، چند امر را به عنوان معجزات خویش بیان کرده که هیچ گاه تعریف معجزه شامل آنها نمی‌شود.
احمداسماعیل بصری، ادعاهای بسیاری دارد که با روایات معصومین(ع) معارض است؛ از جمله اینکه او مدعیست، عنوان قائم در روایات اشاره به او داشته و مردم تصوری اشتباه در این مسئله داشته‌اند. اما بر خلاف ادعای او، روایاتی وجود دارد که در آنها به صراحت، حجت بن الحسن به عنوان «قائم» معرفی شده و جای هیچ شکی در این زمینه وجود ندارد.
یکی از مبلغین جریان احمداسماعیل بصری، با نقل کلام ابن عربی تلاش دارد نشان دهد که عالمان شیعه در هنگام ظهور امام زمان(عج) فتوا به قتل حضرت خواهند داد؛ اما این ادعا فقط تراوشات ابن عربی بوده و از هیچ کدام از معصومین(ع) چین مطلبی نقل نشده است.
یکی از شگرده‌های پبروان احمداسماعیل بصری، استفاده از روایات جعلی و غیرمعتبر بوده و بسیاری از اعتقادات فاسد و باطل خویش را از این راه ثابت کرده‌اند؛ او تلاش دارد تا ثابت کند که در روایات، به مرگ مهدی اشاره شده، پس عنوان مهدی علاوه بر امام زمان بر مهدی اول نیز اطلاق می‌شود. این اعتقاد در واقع همان باور باطل مسلک واقفیه است.
پیروان احمداسماعیل بصری، با استناد به روایاتی می‌گویند که اسرائیل نام دیگر معصومین(ع) است، پس نباید مرگ بر اسرائیل گفت؛ اما حقیقت آنست که نمی‌توان ملتزم به این سخن شد، چرا که آیات قرآن کریم، به خصوص مواردی که آنها مورد توبیخ الهی واقع شده‌اند، عنوان بنی اسرائیل بر معصومین(ع) صدق نمی‌کند.
پیروان جریان احمداسماعیل بصری مدعی هستند که یمانی موعود، پیشوای آنان (احمداسماعیل) است؛ این درحالیست که طبق روایات، یمانی از یمن خروج خواهد کرد، در صورتی که احمداسماعیل بصری، عراقی است و هیچ ارتباطی با کشور یمن ندارد .
احمداسماعیل بصری مدعی است از جانب رسول خدا(ص) برای حدیث موسوم به وصیت، تعبیر «عاصم (بازدارنده) از گمراهی» به کار رفته؛ در صورتی که این تعبیر برای حدیث موسوم به وصیت، بیان نشده و احمد اسماعیل بصری، به دروغ چنین ادعایی کرده است.
احمداسماعیل بصری، با استفاده از بعضی فقرات رساله مکاشفات یوحنا، مدعی شده که او آزادکننده فلسطین از چنگال اسرائیلی‌های غاصب است؛ این درحالیست که مکاشفات یوحنا به صورت رمزی بوده و الهی‌دانان مسیحی از تفسیر این فقرات ابا کرده‌اند؛ علاوه بر این، در منابع شیعی روایتی وجود دارد که امام زمان (عج) را آزادکننده مسجدالاقصی معرفی کرده است.
جریان انحرافی احمداسماعیل بصری، برای مخالفت خود با عالمان دینی به روایاتی پیرامون نحوه برخورد امام زمان(عج) با علما استناد می‌کنند، این درحالیست که با بررسی مختصر روشن می‌شود که آن روایات، از ارزش اعتباری حدیثی برخوردار نیستند و از حیث محتوایی نیز ارتباطی با مطالب نقل شده توسط این جریان انحرافی را ندارد.
پبروان احمداسماعیل بصری، طبق روایتی از کتاب دلائل‌الامامة مدعی هستند هنگامی که امام زمان(عج) ظهور بفرمایند، عدّه زیادی از علمای شیعه را گردن خواهد زد؛ این درحالیست که با فرض پذیرش این روایت، طبق همین روایت، کسانی که مورد خشم امام زمان(عج) قرار خواهند گرفت، عدّه‌ای از علماء بتریه (انشعابی از زیدیه) هستند.