احمدبصری در کتاب المتشابهات، روایتی را به صورت تحریف شده ذکر کرده و از این رهگذر، خلیفه امام مهدی (علیه‌السلام) و بیعت با او را تلاش می‌کند که اثبات برساند. لذا بخشی از این روایت را با عنوان «خَلِیفَة اْلمَهْدِی» آورده و برایش استدلال ساخته است. این در حالی است که در تمامی کتب شیعه و حتی کتب اهل سنت که به این روایت اشاره کرده‌اند، عبارت با عنوان «خَلِیفَةَ الله اْلمَهْدِی» ثبت شده است.

سای بابا با انجام کارهای خارق‌العاده که بیشتر آن شعبده بوده و فیلم رازگشایی شعبده‌های وی هم‌چون: «ریزش پودر سفید رنگ از دست، درآوردن توپ طلایی کوچک از دهان، درآوردن نوشت افزار از پاکت خالی و...»در فضای مجازی موجود است. در حقیقت باید گفت: هیچ‌کدام از کارهای وی دارای منشأ معنوی و معرفتی نمی‌باشند و وی به دنبال إغوا و فریب پیروان خود بوده است.

یوگا یک مکتب عرفانی یا فلسفی نیست، بلکه طریقی آزاد و مرتاضانه، جهت تقویت اراده، با هدف ناچیز کردن و عاجز نمودن جسم یوگی می‌‏باشد. هرچند که مکتب یوگا، برخلاف سایر مکاتب هندو خدا باور است، اما با این حال، (پتنجلی) پذیرش وجود خدا را برای حل هیچ یک از مسائل فلسفی لازم ندانسته و برای اثبات نظریات‏اش، باور پیشین به وجود خدا را ضروری نمی‌داند.

عرفان و معنویت، باطن دین اسلام و بُعد جدایی ناپذیر از معارف ناب شیعه است. برای آشنایی با معنویت شیعه دوازده امامی و پرهیز از آموزه‏‌های شبه معنویت‌‏ها نوپدید، شناخت شاخصه‌ها و مؤلفه‏‌های معنویت تشیع، از ضروریات می‌‏باشد که به عنوان نمونه: خدا محوری، معاد باوری، پایبندی به شریعت، قیام و مبارزه علیه باطل، ولایت مداری، اجتماعی بودن، سیاسی بودن، ریاضت مشروع برای سیر و سلوک الی‌الله

احمد الحسن با نقل حدیثی از امام صادق (علیه السلام): «... یا یونُسُ اذا اردت العلم الصحیح فعندنا اهل البیت، فانا ورثناه، و اوتینا شرع الحکمه و فصل الخطاب.» این روایت را تقطیع کرده و علم را مختص اهل‌بیت (علیهم‌السلام) معرفی کرده و آن را منحصر به 12 امام نمی‌داند، لذا از این رهگذر مهدیین را داخل در اهل بیت (علیهم‌السلام) و شایسته امامت و علم دانسته و خود را نیز داخل در آن‌ها و صاحب علم می‌داند.

چه عواملی باعث می‌شود که برخی از مردم به جریان‌های مدعی معنویت گرایش پیدا کرده و به جای گرایش به عرفان اصیل اسلامی مرید این‌گونه فرقه‌های نوپدید شوند؟ علل گرایش مردم به شبه معنویت‌های نوپدید، در بکارگیری ابزارها و شیوه‌های خاص تبلیغی خلاصه نمی‌گردد، بلکه عوامل گوناگونی در آن دخیل می‌باشد، که بطور خلاصه به چند نمونه مهم اشاره می‏‌شود.