عرفانهای نوظهور
مصادره کردن روایات توسط احمد بصری (مدعی یمانی) و اتباع او یکی از شگردهای فریب و جذب افراد به این فرقه است. از جمله روایات، روایت گنج طالقان «احمد احمد» است. علاوه برضعف سندی و بی اعتباری این خبر، باز آن‌چه که اثبات کند احمداسماعیل همان «احمد» مذکور در این اخبار است، وجود ندارد.
راه شناخت حجت یکی از مباحث چالشی در مواجه‌ی فرقه ضاله‌ی احمد بصری (مدعی یمانی) است. شخصی از اتباع احمد بصری در اینستاگرام (نقد احمدالحسن) پرسید: «شما چگونه حجت الهی را می‌شناسید؟» گفتم: «راه‌های شناخت حجت الهی متفاوت است مثلا یکی از راه‌های شناخت حجت الهی عدم تضاد در کلام مدعی با امامان قبلی است.
یکی از اشکالاتی که به احمد بصری(یمانی دروغین) و مکتب او وارد است، تحریف کتب احمد بصری است. وقتی به نسخه‌های قدیمی کتب احمد مراجعه می‌کنیم می‌بینیم در چاپ جدید بعضی موارد جابجا یا حذف شده‌اند! اما ظاهرا اغلب اتباع او از این حیله بی‌اطلاع هستند.
در آن زمان اسلام را آن‌چنان از لابلای انبوه خرافات و تحریفات و تفاسیر نادرست بیرون می آورد که گویی بنایی کاملا نو و جدید ساخته است. در مورد کتاب جدید نه مفهوم آن است که که یک کتاب آسمانی جدید بر او نازل می‌شود چرا که امام قائم است و حافظ دین نه پیامبر و آورنده کتاب جدید بلکه قرآن را چنان از زوایای تحریف‌های معنوی و تفسیرهای نادرست بیرون می‌کشد که می‌توان نام کتاب جدید بر آن گذاشت.
جمهوری اسلامی ایران پس از انقلاب، آزادی بیان برای اقشار مردم با دیدگاه‌های مختلف ایجاد کرد. اما از آن‌جا که همیشه فرقه‌های ضاله سعی در گمراهی و به هلاکت رساندن افراد جامعه و سوء استفاده دارند، یکی از ضرورت‌های سلبی در مواجهه با فرقه‌ها، جلوگیری از تبلیغ مسلک و آموزه‌های آن فرقه گمراه در بین مردم است.
وقتی که با اتباع احمد بصری(مدعی یمانی) صحبت می‌کنیم، از قانون شناخت حجت الهی صحبت به میان می‌آورند. این قانون که در سه راه (نص، پرچم و سلاح) در نزد آنان محصور شده است هیچ دلیل نقلی و عقلی بر آن وجود ندارد. ما یک سوال از اتباع احمد بصری داریم؛ یک نص بیاورید که این کلام شما را ثابت کند؟
یکی دیگر از مستندات اتباع احمد بصری برای وجود مهدیین و امامانی از ذریه امام عصر (عجلاللهتعالیفرجه) صلوات ضراب اصفهانی است.اولا؛ سند روایت ضعیف است؛ ثانیا: این روایت هیچ دلالتی بر مدلول ندارد. مدلول ما این است که «احمد بصری فرزند امام زمان (عجلاللهتعالیفرجه) است؛» حال آن‌که این روایت فقط از دارایی ذریه و نسل برای امام زمان (عجلاللهتعالیفرجه) سخن می‌کند و نه بیشتر.
یکی از احادیثی که اتباع احمد بصری(مدعی یمانی) برای وجود مهدیین از ذریه‌ی امام عصر (عجلاللهتعالیفرجه) استدلال می‌کنند، روایتی از امام حسن عسکری (علیه‌السلام) است.و حال آن‌که این برداشت مصادره کردن روایت برای خود است و هیچ دلالتی بر وجود امامانی از ذریة امام زمان (علیه‌السلام) ندارد.
متاسفانه یکی از خصوصیات اتباع احمدبصری(مدعی یمانی) که موجب می‌شود حرف حق را نشنوند و این‌همه اشکال را به امام خود نبینند، تکبر و خود برتر بینی در فهم و درک خود است. آن‌ها می‌گویند امر امامت راز گونه است و فقط افراد خاص آن را می‌فهمند! بر فرض که یک اصل اعتقادی مثل امامت، مثل پازل و رازگونه باشد، حداقل نباید خلاف این امر روایات متواتر وجود داشته باشد.
پیروان عرفان حلقه هنگامی که برای شبهات و نقدهای منطقی، جوابی نمی‌یابند، شروع به حاشیه و طفره رفتن از بحث می‌کنند. تقریبا این حاشیه سازی و از زیر جواب در رفتن یکی از شگردها و عادات همیشگی پیروان این فرقه شده است. در زیر به چند نمونه از این گفتگوها که راجع به بی‌سوادی سرکرده حلقه در زمینه علوم قرآنی و همچنین علوم عرفانی صورت گرفته است، اشاره می‌کنیم.
امامت مهدیین از ذریه‌ی امام زمان (عجلاللهتعالیفرجهالشریف) یکی از ادعاهای بدون دلیل احمد بصری (مدعی یمانی) است. یکی از روایاتی که به آن استناد می‌کنند، دعای مشهور امام زمان است که از کتاب الاقبال آن را ذکر می‌کنند و حال آن‌که این استناد دارای اشکالاتی اساسی است.
فرقه احمد بصری (مدعی یمانی) قائل است‌که 12 مهدی از ذریه امام زمان (عجلاللهتعالیفرجه) پس از حضرت ولیعصر(عجلاللهتعالیفرجه) برجهان حکومت می‌کنند که دارای مقام امامت و عصمت هستند. از همین‌رو سعی می‌کنند از گفتار علما برای اثبات مدعای خود سوءاستفاده کرده و مطلب را القاء کنند. در حالیکه این ادعای ایشان صحیح نیست.
اتباع احمد بصری (مدعی یمانی) دست به تحریف و تدلیس کلام علما نیز می‌زنند. آن‌ها برای اثبات امامت مهدیین از ذریه‌ی امام عصر (عجلاللهتعالیفرجهالشریف) کلام علما را تقطیع کرده و تحریف می‌کنند و پس از مراجعه به اصل متن کتاب حقیقت برای ما آشکار می‌شود.
از دیگر اشکالات وارده بر حلقه، تعارف متناقض از ماهیت عرفان حلقه است. هنگامی که با کاربران پیرو حلقه درباره ماهیت این فرقه در فضای مجازی بحث و گفتگو می‌شود، با تعارف کاملا متناقض و متشتطی روبرو می‌شویم. به عنوان نمونه کاربر «eli.kh1605» از پیروان حلقه می‌گوید: «عرفان حلقه مخلوطی از همه عرفان‌هاست!» از طرفی کاربر «m66724» از دیگر پیروان عرفان حلقه، می‌گوید: عرفان حلقه کاملا ماهیت ایرانی دارد!.