پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ احمد بصری، مدعی یمانی و اتباع وی مدعی شده‌اند که بنابر روایات مربوطه کسی که در بین رکن و مقام با او بیعت می‌شود همان احمد بصری است. در همین‌باره یکی از اتباع بصری در پیج اینستاگرام (n_ahmadalhasan) سوال فوق را مطرح کرد و گفت: در بین رکن و مقام با چه کسی بیعت می‌شود؟

بنده پاسخ دادم: «محل بیعت با حضرت مهدی(عجّل‌اللّه‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) در این‌باره فرموند: «مهدی امتم میان ایشان امامان محمدی است که زمین را از عدل و داد آکنده سازد؛ همچنان که از ظلم و جور پر شده باشد. به خدا سوگند! من کسانی را که میان رکن و مقام با او بیعت می‌کنند، می‌شناسم و اسامی پدران و قبایل‌شان را نیز می‌دانم.»[1]

وی گفت: «با این استدلال معلوم می‌شود که شما هیچ سوادی ندارید؛ زیرا از روایات دیگر چشم‌پوشی می‌کنید.  نقل شده است: «عن حذيفة بن يمان، سمعت رسول‌الله(صلى‌الله‌عليه‌وآله) وذكر المهدي فقال: إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها.[2] حذیفة بن یمان گوید: شنیدم رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) درباره مهدی (علیه‌السلام) می‌فرمود: همانا بین رکن و مقام با او بیعت می کنند و اسمش احمد و عبد الله و مهدی است.» این سه اسم نام‌های احمد بصری می‌باشند که حدیث وصیت نیز معرّف آن است و او همان مهدی اول است.»

بنده گفتم: «برای روشن تر شدن بیشتر موضوع عرض می‌کنم که اولاً: کسی که بین رکن و مقام بیعت می‌گیرد قطعاً امام حجه بن الحسن(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) است و لا غیر، زیرا احمد یکی از اسامی امام حجة ابن الحسن(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) است.

امام علی(علیه‌السلام) فرمودند: «له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن.[3] و برای قائم دو نام است یک پنهان و دیگری آشکار.» و همچنین امام رضا(علیه‌السلام) فرمودند: «لا یری جسمه و لا یسمی اسمه.[4] از حضرت رضا(علیه‌السلام) شنیدم که چون دربارۀ قائم سؤال شد، فرمودند: جسمش دیده نشود و نامش برده نمی شود.» هم تنها وصف امام عصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) است.
یکی از مهملات و ادعاهای تکراری مارقین آن است که، ابتدا حدیث زیر را نقل می‌کنند که: «إِنَّهُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.»[5] بعد هم می‌گویند در حدیث موسوم به وصیت هم همین سه اسم آمده . پس کسی که بین رکن و مقام بیعت می‌گیرد امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) نیست . بلکه مهدی اول و احمد بصری است! و بعد ملحق می‌کنند این روایت را به روایت: «اسم یخفی و اسم یعلن.»

بررسی:
1. دقیقا همین روایت با نام محمد هم آمده است: «وَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ص وَ قَدْ ذَكَرَ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ إِنَّهُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.»[6] و «وَ قَالَ وَ قَدْ ذُكِرَ الْمَهْدِيُّ أَنَّهُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِي»[7]
 فلذا ثابت است که منظور از روایت امام مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) است، نه شخصی دیگر.
2. احمد و محمد هر دو از اسامی امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج است: «وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ الْبَطْنِ عَرِيضُ الْفَخِذَيْنِ عَظِيمٌ مُشَاشُ الْمَنْكِبَيْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِيِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ يَخْفَى وَ اسْمٌ يَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِي يَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِي يَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ.»[8]
همچنین امیرالمومنین فرمودند: «وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِيضُ الْفَخِذَيْنِ عَظِيمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْكِبَيْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِيِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ يَخْفَى وَ اسْمٌ يَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِي يَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِي يَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ فَإِذَا هَزَّ رَايَتَهُ أَضَاءَ لَهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ إِلَّا صَارَ قَلْبُهُ أَشَدَّ مِنْ زُبَرِ الْحَدِيدِ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَ لَا يَبْقَى مَيِّتٌ إِلَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ الْفَرْحَةُ فِي قَبْرِهِ وَ هُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ وَ يَتَبَاشَرُونَ بِقِيَامِ الْقَائِم.[9] امیرالمؤمنین)علیهم السّلام) بر فراز منبر فرمودند: از فرزندان من در آخر الزّمان فرزندى ظهور كند كه رنگش سفيد متمايل به سرخى و سينه‏اش فراخ و ران‌هايش سطبر و شانه‏هايش قوى است و در پشتش دو خال است، يكى به رنگ پوستش و ديگرى مشابه خال پيامبر(صلّى اللَّه‌عليه‌وآله‌وسلّم) و دو نام دارد، يكى نهان و ديگرى آشكار، امّا نام نهان احمد و نام آشكار محمّد است، و چون پرچمش به اهتزاز درآيد از مشرق تا مغرب را تابان كند و دستش را بر سر بندگان نهد و دل مؤمنان از بركت آن چون پاره آهن استوار گردد و خداوند توانايى چهل مرد به وى دهد و هر مؤمنى گر چه در گور باشد شادان شود، و به ديدار هم روند، و مژده ظهور قائم(صلوات‌اللَّه‌عليه) را به يك ديگر دهند.»
بنابر این روایت دقیق روشن می‌شود که اسامی مبارک حضرت مهدی(روحی‌فداه) محمد و احمد می‌باشد و لذا روایاتی که دلالت بر بیعت بین رکن و مقام می‌کند، تنها مختص حضرت ولیعصر(روحی‌فداه) می‌باشد و لاغیر.»

پی‌نوشت:
[1]. ابن بابویه،کمال الدین و تمام النعمة، قم، نشر اسلامی، ج1، باب24، ص285.
[2]. الغیبة الطوسی، قم، نشر دارالمعارف اسلامی، 1411ق، ص454، ح463.
[3]. ابن بابویه،کمال الدین و تمام النعمة، قم، نشر اسلامی، ج2، ص653.
[4]. اصول کافی، تهران، نشر کتاب فروشی اسلامی، ج1، ص333.
[5]. الغیبة الطوسی، قم، نشر دارالمعارف اسلامی، 1411ق، ص454، ح463.
[6]. الخرائج و الجرائح، قم، نشر موسسه امام مهدی، ج3، ص1149.
[7]. منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة(عليه السلام)، قم، نشر مطبعة الخیام، ص، 25.‏
[8]. كمال الدين و تمام النعمة، تهران، نشر اسلامی، ج2، ص، 653.
[9]. همان.