آسيب شناسي مشترك

03/12/1394 - 09:17

درباره موجبات و انگیزه‌‏های اعتقاد به تناسخ چندین وجه می‌‏توان ذکر کرد: گروهی که به معاد باورمند هستند، برای پاسخ به برخی شبهات درباره شرور و عدل الهی، به دامان تناسخ غلتیده‌‏اند. مهم‏‌ترین دلیل باور به تناسخ، دوری از معادباوری است. این گروه که نمی‏‌توانند زندگی انسان در دنیا را بدون رستاخیز تصور کنند به تناسخ قائل شده‌‏اند. گروهی نیز تناسخ را کیفر...

03/11/1394 - 14:38

تناسخ از ماده «نسخ» است که در معانی چون زدودن، از بین بردن، از میان برداشتن، باطل کردن، تحول و انتقال به کار رفته است. ولی در دین‌واره‌ها تناسخ دارای معانی و اصطلاحات گوناگونی است. به صورت اجمالی می‌توان آن‌‏را با بازتن‌‏یابی یا زندگی دوباره دنیوی مترادف دانست. معتقدین به تناسخ بر این باورند که پس از مرگ، بار دیگر روح در تن دیگری حلول کرده، به زندگی...

03/07/1394 - 18:42

ودانتا یا پایان‌‏راه وداها در ابتدا نام دیگر «اوپانیشادها» (از کهن‌ترین متون مینوی آئین هندو هستند که به دوره برهمایی بازمی‌گردند.) بود؛ اما با گذر زمان، دامنه آن گسترده شد و تمامی آرا و اندیشه‏‌هایی را که بر مبنای اوپانیشادها بود در برگرفت. از آن‌‏جا که اوپانیشادها در ابتدا متعدد بودند، بادارایانا (Badarayana) این کتاب‌‏ها را در قالب برهماسوترا (Brahma-sutra) و طی...

03/07/1394 - 09:47

این شبه‌‏آیین، اصولاً بر اساس تناسخ بنا نهاده شده است. هر دالایی لاما که از دنیا می‌‏رود بار دیگر تجسّم بودای بزرگ در فرد دیگری رخ داده و دالایی لاما می‌‏شود. دالایی لامای کنونی، «تنزين گياتسو» (Tenzin Gyatso) مشهور به دالايی لامای چهاردهم در خانواده‌‏ای کشاورز در استان «آمدو» در شمال شرقی تبت متولّد شد. تبتی‌ها بر اين باورند که بعد از درگذشت یک...

03/07/1394 - 09:00

مکتب می مام سا (Purva Mimamsa) برخلاف مکتب ودانتا که بر جنبه عقلانی فرهنگ ودایی تکیه دارد، بیش‏تر محصول وجه آیین و مناسک‌گرایانه این فرهنگ می‌‏باشد. این مکتب بر آن است از راه فلسفه، آیین و مناسک‌‏گرایی، ودایی را پا برجا نگاه دارد. باورهایی که از درون این مکتب می‏‌تراود با دیگر باورهای آیین‌‏های هندی تفاوت چندانی ندارد اما گونه‌‏گونی آن با دقت آشکار می‏‌شود...

03/05/1394 - 10:18

اسلام مانند دیگر ادیان بزرگ توحیدی، تناسخ را مردود و باطل می‏‌داند؛ اما فرقه‏‌هایی در اسلام و میان مسلمانان به‏‌وجود آمده‏‌اند که به نوعی به تناسخ قائل شده و از آن دفاع می‏‌کرده‌‏اند. ابن‌‏حزم اندلسی در کتاب معروفش به نام «الفصل فی الملل و ألاهواء و النحل» که‏ در سه جلد پرحجم به چاپ رسیده است، طی بحثی با عنوان: «الکلام‏ علی من قال بالتناسخ» از قول...

03/04/1394 - 12:47

وين دبليو داير (wayne.w.dyer) متولّد آمریکا با دوران کودکی مشقت‏‌بار، دارای پیشینه‌‏ای از نظامی‌‏گری و استادی دانشگاه، چمن‌‏زنی، پخش روزنامه، صندوق‌‏داری و شاگردی سوپر مارکت توانسته با نوشته‌‏های فراوانش در میان جنبش‌‏ها جایگاهی فراهم آورد. وين داير در جوانی درحالی‌‏که اعتياد به الکل و مواد مخدر با زندگی او پيوند خورده بود، توانست در سايه مدي‏تيشين و...

03/04/1394 - 08:52

سوامی ساتيا سای بابا، نماد يکی از فرقه­‌های عرفانی-وارداتی فعال و نسبتاً جذاب در ايران است که از عرفان‌­های هندی، خصوصاً بودا به شدت متأثر است. سای بابا، پیامبرِ دروغینِ این فرقه انحرافی، در سال 1926 در جنوب هند به دنيا آمد. برای او معجزات (تردستی‌­های) فراوانی ذکر کرده­‌اند؛ از جمله خلق و ايجاد اشيايی مثل انگشتر، قرارگرفتن ميان زمين و آسمان، به‌‏طوری‌که...

03/04/1394 - 07:51

این معلّم جهانی در نظر ایشان، تناسخِ مسیحِ مغرب زمین و بودای مشرق زمین بود. او پس از عبور از این تشکیلات، باورهای پیچیده‏‌ای یافت که خودش نیز نمی‏‌دانست چیست: «از من می‌‏پرسید تعالیم من چیست؟ خودم هم نمی‏دانم.» از این روی سخنانش درباره تناسخ نیز دگرگون است. گاهی به‏‌گونه‌‏ای تناسخ را خرافه می‏‌نامد که جرأت باور بدان ‏را در مخاطبانش می‌‏خشکاند و دیگر بار...

03/03/1394 - 22:32

همچنین قائلین به تناسخ مدعی‌اند هر انسانی که مسخ می‌شود و به جایگاه حیوانی تنزل می‌یابد، مطابق با خلق‌وخویی که داشته به حیوانات مختلف تبدیل می‌گردد؛ مثلاً انسان شهوت‌ران خوک و انسان حریص به مورچه تبدیل می‌شود. حال اگر انسانی هم شدیداً حریص باشد و هم شدیداً شهوت‌ران، به چه حیوانی تبدیل خواهد شد؟...

03/02/1394 - 23:12

پائولو کوئلیو نویسنده قدرتمند و خوش‌‏اقبالی است که توانسته از پرفروش‏‌ترین نویسندگان جهان شود. او که باورهای خود را در قالب نوشته، داستان و رمان ارائه می‏‌دهد، موفقیت خود را مرهون قدرت تخیل و داستان‌‏نگاری و قلم روان و شیوایش می‌‏داند. از میان اصول و مبانی طرح شده در کتاب‌‏های او می‏‌توان به پلورالیزم دینی، تجربه دینی، تناسخ، ترویج مستی و باده‌‏نوشی...

03/02/1394 - 15:50

معاد در لغت به معنى «بازگشت» است و در اصطلاح متكلّمان، بازگشت انسان پس از مرگ و حيات یافتن دوباره او است كه انسان بار دیگر زنده خواهد شد و در روز حساب به حساب و اعمال او رسيدگى خواهند كرد و نيكوكاران به ثواب و نِعم جاودانى و بدكاران به كيفر و عذاب خود مى‏‌رسند. معاد گاهى به معنى «زمان عود» استعمال مى‌‏شود؛ يعنى زمانى كه ارواح...

02/31/1394 - 18:02

طبيعت انسان، چيزی ورای اين تن مادی است كه بيشتر مردم خویشتن خویش را با آن اشتباه می‌گيرند و فراموش می‌كنند كه در حقيقت، روح‌اند و هويّت اصيل‌شان منوط به فطرت و بُعد ملكوتی وجودشان است. اگر مردم، فطرت الهی خويش را در نظر نگيرند و مقتضيات آن‌‏را با مقتضيات طبيعت از هم نشناسند، از هدايت‌های فطری محروم و در تمنّيات طبيعی گرفتار می‌شوند...

02/29/1394 - 18:04

جایناها بر این باورند که 24 معلم بوده‏‌اند که از زمان‌‏های ناشناخته دور وجود داشته‌‏اند. اولینِ ایشان رشاب هادوا (Rsabhadeva) و آخرین‌شان واردهامانا (Vardhamana) یا همان ماهاویرا (Mahavira) به معنای قهرمان کبیر است. جایناها خدا را باور ندارند؛ به جای خدا، تیرت‏هان کاراها یا بنیان‌‏گذاران آیین را ستایش می‌‏کنند؛ همان کسانی که زمانی خود در قید و بند...

الصفحات