احمد الحسن
طبق اعتقاد شیعیان، انبیاء الهی دارای عصمت‌اند ولی احمد اسماعیل بصری، این اعتقاد را در مورد آنان نداشته و برای اعتقادش، توجیهاتی بیان کرده که معارض با آیات قرآنی است.
از منظر شیعه حضرات اهل‌بیت (ع) همگی معصوم بوده، ولی احمد اسماعیل بصری نسبت شرک و منیت به امام حسین(ع) و امام زمان(ع) داده است. در حالی که طبق آیه تطهیر، هرگونه شرک و منیت از اهل‌بیت (ع) دور خواهد بود.
احمد اسماعیل بصری، به خاطر این که دارای هیچ‌گونه فضیلتی نیست، تلاش کرده برای ایجاد کسب وجاهت، دست به تخریب چهره انبیاء الهی زده و آنها را اهل ظلم بداند، این در حالی است که طبق مبانی شیعه، انبیاء الهی دارای مقام عصمت هستند.
توحید، یکی از آموزه‌های مهم دینی است که حضرات معصومین (ع) مروج چنین تفکراتی هستند، این در حالی است که احمد اسماعیل بصری در تفاسیر خویش، مُروج تفکر مشرکانه است.
احمد اسماعیل بصری، برای اثبات حجیت خواب در تشخیص حجت الهی، به آیاتی استناد کرده است؛ در صورتی که این آیات، هیچ دلالتی بر این استدلال او ندارند.
احمد اسماعیل بصری، تعیین محل دفن حضرت زهرا(س) را به عنوان معجزه خویش مطرح کرده، این درحالی است که محلی که او مشخص کرده -بقیع-، معارض با روایات صحیح السندی است که محل قبر ایشان را خانه خودشان می‌دانسته است.
احمد اسماعیل بصری، قائل است که رجعت، بعد از فوت آخرین فرد از مهدیین، در عالمی غیر از دنیا است؛ درحالی که طبق روایات معصومین(ع)، رجعت در همین عالم جسمانی و در زمان حجت بن الحسن العسکری تحقق پیدا خواهد کرد.
قره داغی، یکی از مبلغین مدعی یمانی، احمد اسماعیل بصری را بیعت گیرنده در بین رکن و مقام دانسته، در حالی که طبق شاخصه‌ها، بیعت گیرنده در بین رکن و مَقام، کسی جز حضرت مهدی (عج) نیست.
عباس فتحیه، با تحریف یک روایت، تلاش می‌کند که وجود دو قیام کننده در آخرالزمان را اثبات کند؛ در حالی که روایت مورد استناد، هیچ گونه دلالتی بر ادعای او نداشته و منظور از آن روایت، حجت بن الحسن العسکری (عج) است.
قرآن کریم به عنوان یکی از اصلی‌ترین منابع دینی، معیار سنجش سخنان جریان‌های انحرافی است. احمد اسماعیل بصری در موارد متعددی، سخنان معارض آیات قرآن بیان داشته که این امر نشانگر دوری آموزه‌های او با معارف قرآنی است.
علاءالسالم از بزرگان جریان انحرافی مدعی یمانی، قائل بوده که دلیل روایی بر تقلید وجود ندارد؛ این درحالی است که احمد اسماعیل بصری در کتاب خویش، دلیل روایی برای این مسئله ذکر کرده است.
احمد اسماعیل بصری، مصادیق متعددی برای شخص یمانی معرفی کرده است. وی در ابتدای حرکت جریان خویش، یکی از مریدانش را یمانی معرفی کرد، ولی بعد از مدتی با چرخشی ناگهانی، خودش را به عنوان یمانی معرفی کرد.
احمد اسماعیل بصری ادعا دارد که نام یمانی، احمد بوده و اهل بصره است؛ این درحالی است که در روایات، هیچ گونه نامی برای یمانی نقل نشده و طبق روایات، یمانی از یمن است.
طبق روایات بسیاری، حجت الهی قادر است بر تمام لغت‌ها و زبان‌ها، تکلم کند؛ این در حالی است که احمد اسماعیل بصری، فقط بر زبان عربی و انگلیسی قادر به تکلم بوده، به این خاطر منکر روایات قدرت تکلم حجت الهی بر تمام لغت‌ها شده است.