تاریخ
![اعتراض امیرالمؤمنین (ع) در زمان جنگ تبوک و صدور حدیث منزلت اعتراض امیرالمؤمنین (ع) در زمان جنگ تبوک و صدور حدیث منزلت](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/4_47.jpg?itok=VAtx3ViG)
اعتراض امیرالمؤمنین (ع) در حدیث منزلت به پیامبر (ص) نبود، بلکه منافقین که به بدگویی از حضرت پرداختند، باعث شد حضرت با اسلحه نزد پیامبر (ص) روند و شنیدههای خود را برای پیامبر (ص) بازگو کنند و پیامبر (ص) حدیث منزلت را فرمودند؛ علی (ع) نیز با سرعت به مدینه بازگشتند.
![صدور حدیث منزلت در زمانهای مختلف صدور حدیث منزلت در زمانهای مختلف](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/3_110.jpg?itok=FW_LLzol)
احادیث فراوانى دلالت می کند که حدیث منزلت، اختصاص به جنگ تبوک ندارد؛ جمله «یا على انت منى بمنزلة هارون من موسى» اگر مقید به زمان یا مکان خاصى بود، پیامبر اکرم (ص) قید آن را بیان مىفرمود و از آنجا که هیچ قیدى بیان نشده، کلام اطلاق دارد و شامل همه زمانها و همه مکانها و همه احوال و اوصاف مىگردد.
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/photo_2021-06-26_11-19-56.jpg?itok=_Mr4Wl-p)
محمد بن جریر طبری، تاریخ نویس مشهور اهل سنت اذعان میکند که معاویه بن ابوسفیان در زمان استانداری و بعد از آن، در زمان پادشاهی خود بر امت اسلامی، به جای آنکه سبب تبلیغ و ترویج اسلام به مناطق مختلف دنیا باشد، سبب ترویج بتپرستی و تجارت بت بوده است؛ هندوستان بهترین بازار برای فروش بتهای معاویه بود.
![ازدواجهای دختران امام حسین (ع) مقبره منتسب به حضرت سکینه](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/11_70.jpg?itok=mAw9k-9G)
اخبار و رواياتی که درباره ازدواج سکينه دختر امام حسين (ع) نقل شده به حدی آشفته است و تناقض دارند که داوری درباره صحت آنها غير ممکن يا مشکل است؛ مورخان نیز درباره ازدواج حضرت سکینه اختلاف نظر دارند و ازدواج هایی که به ایشان نسبت داده شده، قطعی نیست که شبهه کننده چنین وانمود کرده است.
![ازدواجهای دختران امام حسین (ع) عصر عاشورا پس از شهادت امام حسین (ع)](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/10_54.jpg?itok=e-om_bim)
بسیاری از ازدواجهای بین نوه و نبیرههای اهل بیت (ع) و مخالفانشان، ربطی به اختلاف هایی که بین آنها وجود داشته، ندارد؛ زیرا این ازدواجها بر یک اصل قرآنی استوار بوده و آن این است: «هیچکس بار گناه دیگری را بر دوش نمیگیرد.» اگر نیاکان زوج یا زوجه، نسبت به خاندان رسالت بیمهری کرده، دلیل نمیشود که نوه و نبیرههای آنان در این جرم شریک باشند.
![سخنان شهید مطهری در جذابیت حکومت اسلامی و سوء استفاده از آن سخنان شهید مطهری](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/10_52.jpg?itok=8iXKr1gl)
در صوتی از شهید مطهری قضایای تاریخی که نشان از روحیه خشونت طلبی خلیفه و ساده زیستی او دارد، نقل شده است و بر فرض که دلیل بر عدالت باشد، عادل بودن فاعل آن را ثابت نمی کند. چه بسیار ستمگرانی که رفتار انسانی هم از آنان گزارش شده است. این سخنان ثابت میکند که حکومت اسلامی صدر اسلام با تمام معایبش، باز هم برای مردم تحت امر حکومت های سلطنتی، جذاب است.
![مصحف فاطمه تسلی بخش ایام پس از رحلت پیامبر (ص) مصحف فاطمه تسلی بخش ایام پس از رحلت پیامبر (ص)](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/14_23.jpg?itok=TwcIJqeH)
مصحف فاطمه نه توهم است و نه بدون آن شیعه به بن بست فکری و اعتقادی می خورد. این مصحف به علت فضایل والای حضرت زهرا (س) برایشان بیان شده و توسط امیرالمؤمنین (ع) برای استفاده ائمه (ع) و نشانهای برای امامت شان در مقابل افرادی که به دروغ ادعای امامت میکنند، ثبت و ضبط گردیده است.
![احتجاج امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیرخم در دوران حکومت عثمان رد کلام طلحه در مقابل احتجاج امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیرخم در دوران حکومت عثمان](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/10_49.jpg?itok=l3JmWVwi)
امیرالمؤمنین (ع) در دوران حکومت عثمان، در مقابل 200 نفر به فضایل خود و در ضمن این فضایل به حدیث غدیر احتجاج کردند؛ عده کمی تأیید کردند که فضایل را از پیامبر (ص) شنیدهاند؛ طلحه با استناد به حدیثی جعلی، با استحقاق حضرت به خلافت مخالفت کرد که در پاسخ به او امیرالمؤمنین (ع) حدیث غدیر و ... را بیان فرمود و نیز انتخابشان به عنوان عضو شورای تعیین خلافت را نیز از دلایل رد این حدیث دانستند.
![احتجاج امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیرخم در جنگ جمل احتجاج امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیرخم در جنگ جمل](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/1_188.jpg?itok=fP2Fnajh)
امیرالمؤمنین (ع) در اثبات حق خود احتجاجاتی داشتند و در آن مخاطبین را به خدا سوگند می دادند و غدیر را یادآور می شدند. ازجمله این احتجاجات، در مقابل طلحه در جنگ جمل بود که طلحه حدیث غدیر را به یاد آورد و پاسخی در برابر این احتجاج نداشت.
![احتجاج امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیرخم در روز شورا احتجاج امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیرخم در روز شورا](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/10_47.jpg?itok=nEW61e9y)
امیرالمؤمنین (ع) در اثبات حق خود احتجاجاتی داشتند و فضایل خود را در آن احتجاج ها بیان میکردند. در میان این احتجاجات، حضرت امیرالمؤمنین (ع) مخاطبین را به خدا سوگند می دادند که آیا در میان شما جز من کسى هست که رسول خدا (ص) درباره او فرموده باشد (من کنت مولاه فعلى مولاه)؛ یکی از این احتجاجات در روز شورا جهت تعیین خلیفه سوم صورت گرفت.
![مشخص شدن اشتباه شیعه در گمان به امامت سید محمد فرزند امام هادی (ع) مشخص شدن اشتباه شیعه در گمان به امامت سید محمد فرزند امام هادی (ع)](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/10_41.jpg?itok=wgQVz4LW)
در شبکه ماهواره ای وهابیت، شبهه کردند که امامت در شیعه، الهی نیست و امامان از قبل مشخص نبودند. برای اثبات، روایتی در بدا حاصل شدن نسبت به امامت سید محمد فرزند امام هادی (ع) را دلیل بر مشخص نبودن امامت امام حسن عسکری (ع) دانستند؛ در حالیکه این امر بر ائمه (ع) و خداوند مشخص بود و بر شیعیان محرز گردید.
![مشروعیت حکم به وجوب خمس درآمد کسب مشروعیت حکم به وجوب خمس درآمد کسب](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/2_158.jpg?itok=0FqyRElE)
برخی از آیه خمس برداشت کردهاند که خمس فقط به غنیمت جنگی تعلق می گیرد؛ قرطبی می گوید: این خلاف ظاهر آیه است. در روایات اهل سنت از پیامبر (ص) خمس در گنج نیز روایت شده است و گفتهاند در غنایم جنگی، پیامبر (ص) سهم ذوی القربی را در خمس به بنی هاشم و بنی مطلب میداد.
![حکم خمس در زمان پیامبر (ص) حکم خمس در زمان پیامبر (ص)](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/2_157.jpg?itok=g4eZl6e2)
وهابیون شبهه می کنند که طبق آیه خمس (41 سوره انفال)، خمس فقط شامل غنایم جنگی است و حکم خمس ارباح مکاسب در شیعه، مطابق حکم اسلام نیست. در پاسخ می گوییم علمای اهل سنت نیز آیه را تخصیص دهنده مورد شأن نزول ندانسته اند. پیامبر (ص) نیز غنیمت را منحصر به غنایم جنگی نکرده و برای گنج، خمس قرار داده است.
![چرا حضرت علی بر قبرها گنبد و بارگاه نساخت؟ چرا حضرت علی بر قبرها گنبد و بارگاه نساخت؟](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/2_151.jpg?itok=Yt0C2C8z)
وهابیون شبهه می کنند که اگر ساخت بنا بر قبور جایز است، چرا امیرالمؤمنین (ع) بر هیچ قبری گنبد و بارگاه نساخته است؟ میگوییم این عمل در اسلام مشروع است و از آیات قرآن و سیره مستمره مسلمین جواز آن ثابت میگردد و امیرالمؤمنین (ع) نیز در زمان حکومتشان دستور به تخریب این بناها ندادند.