عرفانهای نوظهور
فرادرمانی نام شاخه‌ی درمانی در مکتب محمدعلی طاهری است. از آن‌جا که این فرقه نسبت به انسان دیدگاه فراکل نگری دارد،اتخاذ گردیده است. انجام فرادرمانی از دید این فرقه هیچ‌گونه عکس‌العمل منفی برای انسان نداشته، برای انجام آن نیاز به کسب اجازه از خداوند نیست؛ زیرا توسط شعور کیهانی انجام می‌شود، نه توسط درمانگر.
اخیرا در کشور معنویت‌هایی ظهور و بروز کرده‌اند که، وجود دین و مذهب را در رسیدن انسان به کمال، ضروری نمی‌دانند. سرکردگان این قبیل معنویت‌ها مدعی هستند، انسان در راه رسیدن به تعالی نیازی به آموزه‌های دین و مذهب ندارد. به عنوان نمونه، محمدعلی طاهری سرکرده فرقه انحرافی کیهانی، در کتاب فرادرمانی می‌گوید:«در راه کمال نیازی به دین نیست.» اما در منطق اسلام رسیدن به کمال حقیقی، صرفاً در قالب آموزه‌های وحیانی و دینی امکان پذیر است.
فرقه عرفان کیهانی، که با ادعای تعالی و عرفان الهی فعالیت خود را آغاز کرد؛ در ابتدا مدعی رساندن افراد به خدا و کمال و سعادت بود، ولی در مسیر فعالیت‌های خود، علاوه بر بروز انحرافات عقیدتی و عرفانی، به ابزاری در دست دشمنان اسلام و نظام جمهوری اسلامی ایران تبدیل شده و با اتخاذ سیاست‌های سرکردگان و حامیان خود، مورد ترد مردم علمای عرفان و دین قرار گرفت. و نام خود را درمیان روسیاهان و بدنامان و خیانت کنندگان به آرمان‌های نظام جمهوری اسلامی، ثبت کرد.
مدعیان قانون جذب با سخنان انگیزیشی و جذاب، افراد را به امید پولدار شدن، کسب درآمد زیاد، رسیدن به آرزوهای به ظاهر دست‌نیافتنی و ...، به سوی خود فرا خوانده و از آن‌ها برای شرکت در دورهای انگیزشی، مبالغ هنگفتی را دریافت می‌کنند. مبالغی که صرفاً به امید رسیدن به ثروت و خواسته‌هایی خیالی، از ناحیه افراد، به سرکردگان قانون جذب پرداخت می‌شود.
نگاه سطحی و غیرقابل استناد محمدعلی طاهری به رویداد ظهور، مبارزه حق و باطل را در یک رویارویی علمی خلاصه کرده است. در حالی که روایات مرتبط با مهدویت، محاجات علمی را در قالب اتمام حجتی از سوی ایشان در مقابل ستمکاران بیان فرموده‌اند.
احمدالحسن قائل است که امام سیزدهم است! وی روایاتی که در آن نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) تعداد اوصیاء خود را تا روز قیامت فقط دوازده تن معرفی می‌کند را چگونه توجیه می‌کند؟ چرا امامت احمد همبوشی بصری در بین این تعداد از ائمه که خداوند آن‌ها را بعدد دوازده امام اتمام کرده است مذکور و منظور نیست؟
یکی از روال فعالیت‌های فرقه احمد اسماعیل، پرچم‌سازی‌های گوناگون برای اوست؛ از نگاره‌هایی همانند شکل‌های مورد استفاده رمّالان گرفته تا شعارهایی ویژه! یکی از این پرچم‌ها، پرچمی با عنوان «البیعة لله» است که برگرفته از ادعای حاکمیت خداوند توسط احمد اسماعیل است!
امام هادی (علیه‌السلام) در روایتی می‌فرماید: حضرت حجت بن الحسن (علیه‌السلام) عدل و داد را می‌گستراند. اما احمدالحسن می‌گوید: من عدل و داد را می‌گسترانم. همین یک تناقض بین روایت و کلام وی بر دروغین بودن ادعاهای احمد بصری کافی است.
تمامی مبانی نظری و عملی یوگا، حول محور تن و بدن انسان می‌باشد که بیشتر آن‌هم در قالب تمرینات ورزشی نمود یافته است. از این‌رو، یوگا بیشتر به یک مکتب «تن‌گرا» و ورزشی با تمایلات روان‌شناسانه می‌ماند تا به یک مکتب عرفانی و فلسفی.
از نظر مروجان قانون جذب کسی خوش‌بخت است که پولدار است، هیچ بیماری ندارد، درد ندارد، رنج و بدبختی ندارد! از این نگاه، انسان پولدار به هر طریقی که این مال و پول را بدست آورده باشد، سعادتمند است. و از طرفی اشخاصی را گنه‌کار می‌داند که به خواسته خود نرسیده است! یا افرادی هستند که دارای بیماری، فقر و تنگذستی هستند!
در زندگی انسان‌ها عواملی هستند که باعث غفلت انسان از یاد خدا می‌شود، اگر انسان به رفع این عوامل اهتمام نداشته باشد، به مرور زمان، از فطرت خود فاصله گرفته و همنشین هواپرستان و دلبستگان به دنیا خواهد شد. برخی از عوامل غفلت که در قرآن نسبت به آن‌ها هشدار داده شده است، عبارتند از؛ تبعیت از هوای نفس، دلبستگی به دنیا و دنیاطلبی و وسوسه‌های شیطان.
فیلم یکی از راه‌های انتقال داده‌های معنوی است. فرقه‌های کاذب از این راه بسیار استفاده کرده و معنویت‌ها و آموزه‌های خود را در این قالب به مخاطب خود هدیه دادند. فیلم‌های معناگرایی که یک سوم فیلم‌های سالانه هالیوود را تشکیل می‌دهد و منبع تغذیه معنوی مردم شده‌اند.
میراث عرفان اسلامی، مهم‌ترین مؤلفه‌ی سیر وسلوک را تزکیه و تربیت نفس برای سالکان معرفی می‌کند و اکثر دستورالعمل‌های عرفانی مبتنی بر تزکیه و بُعد رفتاری تجویز می‌شود. اما در تفکر نوین تنها به بعد هیجانی اکتفا می‌شود و با مطرح کردن قانون جذب، مقاومت و ایستادگی در مقابل هوس‌ها را رد می‌کنند.
علیرضا آزمندیان، بنیان‌گذار تکنولوژی فکر و مروج قانون جذب در ایران، کوشیده است تا چهره اسلامی برای مطالب خود ارائه دهد. از نظر وی بهشت برای انسان در هدف‌هایی مثل کسب ثروت، تحول در زندگی، رسیدن به شادی‌های گذرا، آرامش، درمان بیماری‌ها و رسیدن به خواسته‌ها و آرزوهای انسان‌ها، مصرف گرایی، لذت طلبی و تقویت احساسات خوشایند و غیره خلاصه می‌شود.