در احادیث مختلف به وضوح خلافت امیرالمومنین ثابت شده است ازجمله روایت غدیر و ... اما در این‌جا شبهاتی وارد می‌شود که کلمه‌ی ولی که در این روایات آمده است، به معنای دوست بوده است و معنای غیر از این را شامل نمی‌شود. اما با ذکر روایتی از سخنان خلفا روشن می‌شود که معنای کلمه‌ی ولی دوست نیست، بلکه معنای واقعی آن همان معنای خلافت است.

عبدالله بن مسعود از کسانی بود که در اسلام آوردن از سابقین بود که 23 سال همراه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده و آن‌قدر ملازم آن حضرت بوده، که گمان می‌نمودند از اهل بیت ایشان است، معقول نیست که در مجموع 848 حدیث داشته باشد، و با این تعداد حدیث، از اعلم اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شمرده شده باشد.

عبدالله بن عمر، نزد علمای اهل سنت، از فقهای اصحاب شمرده می‌شود، با توجه به حالی که از او نقل نموده‌اند، که چنان در جمع‌آوری فعل و قول پیامبر اهتمام داشت که ترس دیوانه شدنش بود، و اگر غائب بود، سؤال می‌کرد و چیزی از سنت، از دست او نرفته است. ولی جای تعجب است که احادیث نقل شده از عبدالله بن عمر، کمتر از ابوهریره می‌باشد.

ابوذر غفاری در اوائل دعوت رسول خدا (ص) ایمان آورد و اولین کسی بود که اسلام خود را آشکار نمود. ولی فقط 281 حدیث به او نسبت داده شده است؛ او هم از نقل سنت رسول الله (ص) منع شد، ولی کسی نبود که از نقل احادیث خودداری نماید، که عاقبت به همین جرم به بیابان ربذه تبعید شد و در همان‌جا از دنیا رفت و علم و سنت کثیری را با خود برد.

عمر گفت: از خدا بترس اى عمار! گفت: اگر بخواهى به كسى نمى‏‌گويم. با وجود این روایت که در صحیح مسلم وجود دارد، چه طور ممکن است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) درباره عمر بفرماید، که عمر دیوار علم است؟ آیا کسی که نمی‌داند نماز به هیچ وجه از انسان ساقط نمی‌شود، شایسته است که پیامبر درباره‌اش، بفرماید، دیوار علم؟!!

وجود حجت و خلیفه خدا در روی زمین از جمله مسائل مهمی است که قرآن به آن اشاره می‌کند. در سوره بقره چنین می‌خوانیم که: «هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روى زمين، جانشينى قرار خواهم داد.‏» آن چه در این آیه مورد بحث است کلمه «جاعل» است. با این کلمه ثابت می‌شود که الان باید خلیفه خدا در روی زمین باشد.»