انحرافات و بدعت ها
یکی از مبلغین جریان احمداسماعیل بصری، با نقل کلام ابن عربی تلاش دارد نشان دهد که عالمان شیعه در هنگام ظهور امام زمان(عج) فتوا به قتل حضرت خواهند داد؛ اما این ادعا فقط تراوشات ابن عربی بوده و از هیچ کدام از معصومین(ع) چین مطلبی نقل نشده است.
یکی از شگرده‌های پبروان احمداسماعیل بصری، استفاده از روایات جعلی و غیرمعتبر بوده و بسیاری از اعتقادات فاسد و باطل خویش را از این راه ثابت کرده‌اند؛ او تلاش دارد تا ثابت کند که در روایات، به مرگ مهدی اشاره شده، پس عنوان مهدی علاوه بر امام زمان بر مهدی اول نیز اطلاق می‌شود. این اعتقاد در واقع همان باور باطل مسلک واقفیه است.
پیروان احمداسماعیل بصری، با استناد به روایاتی می‌گویند که اسرائیل نام دیگر معصومین(ع) است، پس نباید مرگ بر اسرائیل گفت؛ اما حقیقت آنست که نمی‌توان ملتزم به این سخن شد، چرا که آیات قرآن کریم، به خصوص مواردی که آنها مورد توبیخ الهی واقع شده‌اند، عنوان بنی اسرائیل بر معصومین(ع) صدق نمی‌کند.
احمداسماعیل بصری، با استفاده از بعضی فقرات رساله مکاشفات یوحنا، مدعی شده که او آزادکننده فلسطین از چنگال اسرائیلی‌های غاصب است؛ این درحالیست که مکاشفات یوحنا به صورت رمزی بوده و الهی‌دانان مسیحی از تفسیر این فقرات ابا کرده‌اند؛ علاوه بر این، در منابع شیعی روایتی وجود دارد که امام زمان (عج) را آزادکننده مسجدالاقصی معرفی کرده است.
پیروان احمد اسماعیل بصری به خاطر عدم همراهی زائرین حسینی با آنها برای تخریب چهره زائرین تلاش کرده و آنها را به اصحاب اهل‌بیت(ع) که نسبت به امام زمانشان معرفت نداشتند، تشبیه کرده‌اند؛ طبق ادعای پیروان احمداسماعیل بصری، شرط بهره‌مندی زائر از ثواب زیارت امام حسین علیه‌السلام، این است که او باید به شخص احمد اسماعیل معرفت و ایمان داشته باشد.
احمد بصری در کتاب خویش برای اثبات حجیت خواب در تشخیص حجت الهی، به خواب وهب نصرانی استناد کرده؛ در حالی که چنین داستانی در منابع معتبر تاریخی نقل نشده و فقط در کلام خطبای عراقی برای اولین بار نقل شده است.
مبلغین جریان انحرافی احمداسماعیل بصری معتقدند که بر حدیث وصیت، هیچ اشکالی وارد نیست؛ این ادعا در حالیست که بر این حدیث، اشکالات سندی و محتوایی وارد است، به گونه‌ای که چنین حدیثی با مبانی شیعی سازگاری ندارد.
پیروان جریان احمداسماعیل بصری، در کانال رسمی خود حدیثی جعلی در مورد آغاز هلال محرم منتشر کرده‌اند؛ در صورتی که این حدیث، در منابع متأخر حدیثی به صورت مُرسَل نقل نشده و به همین خاطر، نمی‌توان آن را به امام معصوم(ع) نسبت داد.
عباس فتحیه با مغالطه‌ای آشکار بیان می‌کند که برخلاف تصور عموم، آن کسی که در بین رکن و مقام با او بیعت می‌شود، احمد بصری است؛ درصورتی که آن کسی که بین رکن و مقام با او بیعت می‌شود، کسی است که زمین را پر از عدل و داد می‌کند و به اعتراف احمد بصری، این وظیفه توسط حجت بن الحسن(ع) انجام می‌شود.
فرقه احمدالحسن بصری روایت امام سجاد (ع) را به راحتی تحریف می کنند. چرا احمدالحسن و اتباع او دست به چنین تحریفاتی می زنند؟ این تحریفات به چه قصد و سوء نیتی در این فرقه انجام می شد؟
خواب یکی از نعمت های الهی است که انسان متوجه این نکته شود که غیر از عالم جسمانی، عالم های دیگری وجود دارد ولی ما نباید تمام زندگی خویش را براساس خواب ها تنظیم نماییم زیرا گاهی اوقات منشأ خوابها، شیاطین می باشند.
برخی مدعیان دروغین مهدویت برای اثبات ادعای خود، از خواب دیدن و رؤیا استفاده می‌کنند. احمد اسماعیل بصری (احمد الحسن) هم که مدعی دروغین یمانی موعود است نیز از این وسیله استفاده می‌کند و گاهی دیدن پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و معصومین (علیهم‌السلام) را در خواب، به دیدن خودش تفسیر می‌کند.
یکی از ادله مدعیان دروغین برای اثبات وصایت پیامبران و امامان، خواب دیدن است؛ احمد اسماعیل بصری مدعی دروغین یمانی هم از همین وسیله برای اثبات مدعای خود استفاده کرده است.