پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ خواب دیدن از جمله مسائلی است که برای هر انسانی ممکن است اتفاق بیافتد. خواب انواع و اقسام مختلفی دارد که برخی از آنها ممکن است با واقعیت خارجی مطابقت داشته باشد. برخی برای پیدا کردن مفهوم خواب و رؤیایی که دیده‌اند، به افرادی که علم و تجربه تفسیر خواب‌ها را داشتند، مراجعه می‌کنند.

البته در طول تاریخ، کسانی هم بودند که مدعی این علم بودند، ولی در واقع از آن بی‌بهره بوده و گاهی به گونه‌ای خواب‌ها را تعبیر می‌کرده که منافع خودشان تأمین شود.
در قرآن کریم و روایات، به همه این مسائل اشاره شده است؛ سوره یوسف از جمله منابعی است که به این موارد اشاره کرده است.

از جمله افرادی که مدعی تعبیر خواب هستند، احمد اسماعیل بصری (احمد الحسن) است؛ او برای اثبات ادعای خود که یمانی بودن است، از روش خواب دیدن و تفسیر آن استفاده می‌کند.
احمد بدون توجه به اقسام خواب و شرایط دیدن آن و ... خواب‌هایی را که افراد جهت تعبیرشان برای او بازگو می‌کنند، به گونه‌ای غلط تفسیر کرده یا به شکلی تعبییر می‌کند که به نفع خودش باشد.

یک نمونه از این تعبیر خواب‌ها توسط احمد الحسن چنین است:
پرسش
در خواب دیدم که به سر امام علی (علیه‌السلام) ضربه خورده است. در مست راست و چپ او امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) قرار داشتند. حضرت سرش را گرفته بود و به من گفت: چنین چیزی برایم مهم نیست.
پاسخ:
بسم الله الرحمن الرحیم
إن شاء الله رؤیایتان برای شما است و حق را برای شما تبیین و تعریف می‌نماید. در رؤیا مراد، امام علی در این زمان است، یعنی وصی امام مهدی (یا مهدی) اول. اینکه سر او ضربه دیده است، موضوعی است که من چند سال پیش در سخنرانی حج آن را بیان کرده‌ام. شما می‌توانید به سخنرانی مراجعه کنید و آن را گوش دهید. خداوند شما را بر هر خیری موفق بدارد و به شناخت حق و نصرت آن توفیق دهد.
و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
احمد الحسن- محرم الحرام / 1432 هـ.ق.»[1]

در اینجا می‌بینیم احمد، مراد از امام علی (علیه‌السلام) را خودش می‌داند و خودش را مصداق آن می‌داند.
او جای دیگر در پاسخ کسی‌که خواب امام حسین (علیه‌السلام) را دیده است، خودش را امام حسین (علیه‌السلام) زمان می‌داند.[2]
وی در پاسخ به پرسش دیگری، خود را مصداق کعبه می‌داند:
اما رؤیای شما که در آن می‌خواستی وارد کعبه شوی، به این مفهوم است که شما می‌خواهید به خلیفه خدا در زمینش بگروی که او کعبه حقیقی است و ائمه (علیهم‌السلام) این مطلب را تبیین نموده‌اند. او اکنون همان کسی است که به حق و پیروی از حق، شما را می‌خواند.[3]

این تعبیرها در حالی است که هیچ مستند و دلیلی برای آن ندارد و تنها کسی‌که خواب را این‌گونه تفسیر کرده، شخص احمد است.
ضمناً این نمونه تعابیر، با اصول تعبیر خواب احمد متفاوت است؛ زیرا او مدعی است که هر کس خوابی ببیند و آن خواب موضعی داشته باشد، آن خواب واقعی است و اگر موضعی نداشته باشد، صرفاً نامی بیش نیستند.[4]

همچنین بر خلاف روایتی است که از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل شده: «فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي‏ فَإِنَ‏ الشَّيْطَانَ‏ لَا يَتَمَثَّلُ‏ بِي‏ فِي‏ نَوْمٍ‏ وَ لَا يَقَظَةٍ وَ لَا بِأَحَدٍ مِنْ أَوْصِيَائِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.[5] هر کسی مرا در خواب دید، به درستی‌که مرا دیده است. زیرا شیاطین به صورت من در خواب و بیداری مجسم نمی‌شود؛ حتی به صورت اوصیاء من نیز تا روز قیامت در نمی‌آید.»
مطابق گفته احمد و همچنین روایتی که آورده شد و احمد و پیروانش هم آن را قبول دارند، هر کسی که در خواب، پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه معصومین (علیهم‌السلام) را می‌بیند، شخص اهل بیت (علیهم‌السلام) را دیده و کس دیگری را ندیده است.

در نتیجه احمد بر خلاف اعتقادش و بدون هیچ دلیل و مدرکی، برخی خواب‌هایی را که برای تعبیر کردنش، به او مراجعه می‌شود را به شخص و نفع خودش تفسیر می‌کند و به دروغ، گاهی خود را مصداق پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، گاهی کعبه و گاهی امام حسین (علیه‌السلام) می‌نامد.

پی‌نوشت:
[1] احمد اسماعیل، پاسخ های روشنگر بر بستر امواج، هیئت علمی انصار امام مهدی (علیه‌السلام)، چاپ دوّم، 1394 هـ.ش، ج6، ص154، سؤال 633.
[2] همان، ج5، ص116.
[3] همان، ج6، ص160، سؤال 637.
[4] همان، ج6، ص121، سؤال 601.
[5] مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، 1403ه.ق، ج‏58، باب 45، ص234.