صوفیه معتقدند که شخص سالک وقتی طی طریق کرد و به خداوند متعال رسید یا به اصطلاح واصل شد دیگر به یقین رسیده و حقایق برای او آشکار شده است و دیگر نیازی به عبادات ندارد چون این عبادات بوده است که شخص را به این مرحله رسانده است پس دیگر نیازی به آنها ندارد. درحالی‌که اگر این طور بود ائمه‌اطهار(علیهم‌السلام) نیز باید ترک عبادت می‌کردند.

انجمن فراماسونر به نظریه‌ها و فعالیت‌های ضددینی مشهور بوده است و ظهیرالدوله که در لژبیداری عضویت داشت، بعدها توانست به‌جانشینی صفی علیشاه برسد. صفی علیشاه با همکاری او انجمن اخوت را تشکیل داد که اعضای آن توسط ظهیرالدوله انتخاب شد و تماما از فراماسون‌ها بودند و بدین‌وسیله ظهیرالدوله توانست عقاید آن‌ها را ترویج دهد و صوفیه را از روند معمول خود خارج کند.

مساله ساقط شدن تکلیف میان مدعیان عرفان از مسائلی است که در طول تاریخ، فقها و علمای هر عصری با آن مخالفت کرده‌اند و عمل کنندگان به آن را مورد طعن و نکوهش قرار داده‌اند و ساقط شدن تکلیف را از اساس باطل می‌دانند. اما مدعیان عرفان دلایلی برای اسقاط تکلیف بیان می‌کنند که در این نوشتار به نقد آن می‌پردازیم.

اقطاب صوفیه به‌وسیله خواب و کشف و شهود ادعاهای زیادی برای خود مطرح می‌کنند در حالی که قادر به تفکیک بین کشف و شهود شیطانی از غیرشیطانی نیستند. ازجمله این ادعاها ادعای مهدویت محمد نوربخش است که می‌گوید مجبور شدم بخاطر کشف و شهودی که بزرگان صوفیه در مورد من داشتند، امامت را بپذیرم.

از عقاید سلسله صوفیه گنابادیه، مهدویت نوعیه است. براساس این نظریه علاوه بر مهدویت خاصه حضرت ولی‌عصر (عجل الله فرجه) فرزند امام عسکری (علیه السلام)، مهدویت نوعیه‌ای وجود دارد که به اقطاب سلسله اختصاص می‌یابد و از آن به مهدی ظلی یا تبعی یاد می‌شود. سلطان حسین تابنده ملقب به رضا علیشاه در کتاب رفع شبهات به اين نكته اشاره كرده است.

محمد نوربخش در حالی در استان تهران به عنوان یک امام‌زاده دارای گنبد و بارگاه می‌باشد که از اقطاب فرقه ضاله صوفیه و موسس فرقه نوربخشیه می‌باشد و ادعا داشته که او مهدی موعود آخرالزمان است و ظهور کرده است. علما زیادی از جمله علامه مجلسی به شدت او را سرزنش کردند. ليكن متأسفانه امروزه جريان صوفيه براي او گنبد و مزار ساخته است.