اسناد
اسلام غیر حقیقی ابوسفیان
ابوسفیان پس از مسلمان شدن نیز اعتقادی به بهشت و جهنم نداشت.
الاستیعاب، ابن عبدالبر، ج4، ص1679.
حکم وضو با نبیذ
نبیذ در روایت منظور آبی بوده که در درون آن تکههای کوچک خرما وجود داشت و بالای ظرف، آب خالص بود. پس رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) با آن آب وضو گرفتهاند و اگر خرما سبب شود تا رنگ آب و یا بو و مزهاش تغییر کند، جایز نیست با آن آب وضو گرفته شود.
استناد به روایات صحیحین در احتجاج با اهل سنت
علمای اهل سنت معتقدند صحیحترین کتاب پس از قرآن مجید، صحیح بخاری و صحیح مسلم است. در بین این دو کتاب، صحیح بخاری صحیحتر است. (آنهایی که صحیح مسلم را صحیحتر میدانند، اشتباه میکنند.)
ادعای ابن تیمیه در مورد صحیح بخاری و مسلم
ابن تیمیه ادعا میکند: «زیر آسمان بعد از قرآن، هیچ کتابی صحیح تر از کتاب بخاری و مسلم نیست.»
مجموع فتاوی، ابن تیمیه، ج18، ص74.
پیامبر خدا (صلیاللهعلیهوآله) روزی ابوسفیان را بر الاغی سوار دید که فرزندش معاویه جلوی آن و فرزند دیگرش یزید در پشت آن میآمد. پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) فرمود: خدا لعنت کند، آنکه در جلو میآید، آنکه سوار بر آن است و آنکه در پشت آن قرار دارد.
تاریخ الطبری، طبری، ج10، ص58و62.
امیرالمؤمنین پس از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) خطاب به ابوسفیان میفرماید: «بیوقفه در دشمنی با اسلام و مسلمانان هستی.»
زبیر نیز در مورد ابوسفیان میگوید: «خداوند او را بکشد که رویکردی جز نفاق ندارد.»
امیرالمؤمنین در خطبهای که در جنگ صفین ایراد میکنند؛ معاویه را منافق فرزند منافق میخوانند. این بدان معناست که ایشان ابوسفیان را منافق میپنداشت.
وقعه صفین، نصر بن مزاحم، ص314.
عدهای از اندیشمندان اهل سنت، اسلام ابوسفیان را ظاهری دانسته و او را در زمره منافقان قرار دادهاند.
تاریخ الطبری، طبری، ج10، ص57.
مقاله: «واقعیت اسلام ابوسفیان با وجود رحمت اسلام»
در زمان خلافت عثمان، ابوسفیان نزد او و در جمع امویان گفت: «اکنون که گوی خلافت به دست شما افتاده، آن را مانند توپ در میان خود بگردانید و نگذارید که از دستتان بیرون افتد که نه بهشت و نه دوزخی در کار است.»
انساب الاشراف، بلاذری، ج5، ص19.
در روایتی در بحارالانوار نقل شده است وقتی کاروان اسرا به کوفه وارد میشود، زینب کبری (سلاماللهعلیها) زمانی که متوجه سر حضرت سیدالشهدا (علیهالسلام) بر روی نیزه میگردند، سر به چوبه محمل میکوبند و خون جاری میشود و اشعاری میخوانند.
ابن حجر میگوید: اگر مجتهد در موردی به اشتباه اجتهاد کند، بر او هیچ گناهی نیست و خدای رحمان به او یک ثواب و پاداش عنایت میکند.
فتح الباری، ابن حجر، ج7، ص409.
مقاله: «آیا مالک اشتر قاتل عثمان است؟!»
ابن قتیبه نقل میکند: طلحه به صحابه رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) نامه نوشت و آنان را برای مقابله به مدینه فراخواند. در این نامه، طلحه تغییر دین به وسیله عثمان و ایجاد بدعتهای فراوان را عامل فراخوانی آنان اعلام میکند.
ابن اثیر از نامه نگاریهای صحابه به یکدیگر یاد میکند و مینویسد: «اگر دنبال جهاد هستید، به مدینه بیایید. چون خلیفه شما عثمان، دین پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) را از بین برده و نابود کرده است.»
الكامل فی التاریخ، ابن اثیر، ج3، ص58.
طبری از نقش بعضی از صحابه گرانقدر رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) در نقشه قتل عثمان پرده بر میدارد و مینویسد: «بعد از آنکه صحابه رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) دیدند عثمان کارهایی نادرست و خلاف [دین و سنت] انجام میدهد و بدعتهایی را در دین به وجود آورده؛ صحابهای که در مدینه حضور داشتند به تمام ا