اسناد
ابن ابی‌شیبه نقل می‌کند: رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) قبل از رحلت مبارکش، لشکر اسامه را تجهیز کرده و پرچم را به دست اسامه، (جوان 17 - 18 ساله)، سپرد و بزرگان مهاجرین و انصار را در این لشکر داخل کرد، از جمله‌ی آنان، ابوبکر، عمر بودند؛ برخی از مردم به رهبری اسامه نارضایتی کرده و به آن طعن می‌زدند.
خلفا در دوران خلافتشان، وقتی مشکلشان به‌وسیله امیرالمؤمنین حل می‌شد، اقرار و اعتراف می‌کردند که اگر علی (علیه‌السلام) نبود، یقیناً به مشکلات فراوان دچار می‌شدند و هلاک می‌گردیدند.
این سخن عمر است که این‌گونه می‌گوید: «اگر علی نبود، عمر هلاک شده بود.»
ابن‌حجر عسقلانی از واقدی نقل می‌کند: «رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) روز شنبه، دو روز قبل از رحلت مبارکش، لشکر اسامه را تجهیز کرده و پرچم را به دست اسامه سپرد و بزرگان مهاجرین و انصار را در این لشکر داخل کرد که از جمله‌ی آنان، ابوبکر، عمر بن خطاب، ابوعبیده جراح، سعد و...
خلفا در دوران خلافتشان، وقتی مشکلشان به‌وسیله امیرالمؤمنین حل می‌شد، اقرار و اعتراف می‌کردند که اگر علی (علیه‌السلام) نبود، یقیناً به مشکلات فراوان دچار می‌شدند و هلاک می‌گردیدند.
این سخن ابوبکر است که این‌گونه می‌گوید: «اگر علی نبود، ابوبکر هلاک شده بود.»
متقی هندی به نقل از مسند احمد و مناقب ابن مردویه و ... از امیرالمؤمنین نقل می‌کند که پس از نزول ده آیه اول سوره توبه پیامبر ابوبکر را با این آیات به مکه فرستاد تا آن را ابلاغ کند.
بعضی از محدثین اهل سنت تحت تأثیر جو حاکم زمان خود مجبور بودند که فضایل امیرالمؤمنین را کتمان کنند، به‌طوریکه «شعبی» می‌گوید: «علی بن أبی‌طالب برای ما معضلی شده است، زیرا اگر او را دوست داشته باشیم، گردن ما را می‌زنند و اگر او را دشمن داشته باشیم، هلاک می‌شویم.»
قاضی عیاض می‌گوید: از پیامبر سؤالاتی شد و پیامبر وقایعی از آینده را خبر دادند:
ابن تیمیه برای مقابله با حدیث منزلت، حدیثی در مورد ابوبکر و عمر مشابه حدیث منزلت نقل می‌کند و می‌گوید: در صحیحین ثابت شده؛ در حالیکه محقق منهاج السنه، دکتر محمد رشاد سالم وهابی، ذیل این روایت آدرس به مسند احمد می‌دهد که به این معنی است که این حدیث در صحیحین وجود ندارد؛ هم‌چنین این حدیث را ضعیف و
ابویعلی از ابوبکر نقل می‌کند که پیامبر او را با بخش‌نامه‌ای به همراه 4 آیه ابتدایی سوره برائت به مکه فرستاد تا آن را ابلاغ کند...
زمخشری می‌گوید: علی تقسیم کننده دوزخ است، چنان‌که خود او فرمود: من تقسیم کننده آتش دوزخ هستم، یعنی اطرافیان او بر دو گروه هستند: هدایت یافتگان و گمراهان.
با این توصیف اوست که بهشت و دوزخ را تقسیم می‌کند، دوستداران او در بهشت و دشمنانش در دوزخند.
ذهبی درباره إبن سقا (متوفای 371 ق) می‌گوید: «ابن سقا حافظ و امام است.» و می‌گوید: «ایشان بالای منبر حدیث طیر را مطرح کرد که این حدیث یکی از احادیثی است که دلالت قطعی بر فضیلت أمیرالمؤمنین (علیه السلام) بر همه صحابه دارد.
از احمد بن حنبل پرسیدند: نظر تو در مورد این حدیث که علی فرمود: من تقسیم کننده جهنم هستم، چیست؟ او گفت مگر این روایت پیامبر نیست که به علی فرمود: جز مؤمن کسی تو را دوست نمی‌دارد و جز منافق کسی با تو دشمن نیست؟ گفتیم: بله. گفت: مومن کجاست؟ گفتیم: در بهشت، گفت: منافق در کجاست؟ گفتیم: در دوزخ.
آلوسی می‌گوید: این‌که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: دو سوم دین خود را از عایشه بگیرید، بر فرض صحت، دلیل بر برتری او بر حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نیست، زیرا ایشان می‌دانست که دخترش مدت زیادی زنده نمی‌ماند، و اگر می‌دانست که زهرا (سلام‌الله‌علیها) بیشتر عمر می‌کند، چه بسا می‌گفت که تمام دین
آلوسی می‌نویسد: مراد از «عَلى نِساءِ الْعالَمين» درباره مریم، برتری ایشان بر زنان زمان خودش است، نه برتری وی بر همه زنان، زیرا سرور زنان اهل عالم، فاطمه است.