اسناد
«کفن‌هایی برای زنده‌ها» مغنیه در این بحث می‌گوید: من با یک فلسطینی صحبت می‌کردم و نظر او را درباره شیعه جویا شدم و علتش را این‌طور بیان کردم که شنیده‌ام گروهی مطالبی را به شیعه نسبت می‌دهند که از اعتقادات فرقه‌های منقرض شده است و طبق همین شایعات، شیعه را تکفیر می‌کنند؛ شیخ فلسطینی گفت: من تا وقتی
شیخ سهارنپوری می‌گوید: «نزد ما و مشایخ ما چه در حال حیات و چه در حال ممات، توسل جایز است.»
سهارنپوری، المهند علی المفند، ص36.
مقاله: «توسل امری ثابت نزد اهل‌سنت»
البانی در کتاب «توسل، انواعه و احکامه»، تصریح می‌کند که امام احمد بن حنبل و شوکانی نیز توسل را قبول دارند.
البانی، التوسل احکامه و انواعه، ص 42.
مقاله: «مولوی محمد عمر سربازی و تأیید توسل»
مسأله‌ای که بحث زیادی روی آن، توسط بزرگان سلفی صورت گرفته، این است که اگر جنی با زن انسی جماع کند، آیا بر او غسل واجب می‌شود؟
در پاسخ به این سؤال که آیا در ازدواج بین انسان و جن، فرزندی متولد می‌شود یا نه، مشهورترین اقوال بزرگان سلفی، سه قول است:
قول اول: در این ازدواج فرزند به‌وجود می‌آید؛ صاحبان این قول دلیلی برای قولشان ندارند و به قصه و حکایت متداول بین مردم، استدلال کرده‌اند.
قول بزرگان سلفی در مورد ازدواج انسان و جن: اکثراً حرام یا مکروه دانسته‌اند.
ابن تیمیه: اکثر علماء ازدواج با جن را مکروه می‌دانند.
مشهور حسن آل‌سلمان: از جمهور فقهاء نقل شده است که این ازدواج حرام است.
ابن قیم: از احمد بن حنبل نقل شده که او حرام می‌داند.
أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، از شيوخ سلفی يمن، در غیرعاقلانه بودن ازدواج جن و انس می‌گوید: عقل منکر این ازدواج است؛ زیرا جن دشمن انسان است و به او حمله می‌کند؛ پس چگونه مسلمان با کسی‌که به او حمله می‌کند، معامله می‌کند؟ پس چگونه است رفتار با کسی‌که به‌طور مستمر دشمنی می‌کند؟
البانی نقل می‌کند که ازدواج بین جن و انسان از لحاظ عقلی محال نیست، ولی آن را درک نکرده است و بعید می‌شمارد؛ پس اعتقاد به آن، نص صحیح و صریح می‌طلبد.
السلسلة الاحادیث الضعیفة، البانی، ج12، ص610.
آلوسی در غیرعاقلانه بودن ازدواج جن و انس، این‌گونه بیان می‌کند که ای کاش می‌دانستم (هنگامی‌که زن جنی با مرد انسی ازدواج کرد و حامله شد) آیا آن زن بر لطافت اجنه باقی می‌ماند و دیده نمی‌شود، و جنین او به صورت انسان قابل مشاهده است و دیده می‌شود؛ یا این‌که جنین مانند جن در زمان حاملگی دیده نمی‌شود و
ارمی شافعی در «تفسير حدائق الروح والريحان» ذیل آیه 72 سوره نحل، این شبهه که جن از آتش است و نمی‌تواند با انسان که از خاک است وصلت کند پاسخ داده که درست است که آنان از آتش خلق شده‌اند، ولی بر عنصر آتش باقی نمی‌مانند، بلکه به‌وسیله خوردن و آشامیدن و زاییدن و ...
قرطبی در تفسیرش قول ماوردی را مطرح می‌کند و می‌گوید: این‌که مادر بلقیس از جن باشد، عقلانی نیست، چون جنس انسان و جن متباین و طبع و حسشان مختلف است.
الجامع لأحكام القرآن (تفسير قرطبی)، محمد بن أحمد أنصاری قرطبی، ج13، ص213.
محمد بن عبدالله الإمام می‌گوید: «ازدواج بین انسان و جن به این صورت انجام می‌شود که زن جنی بر مرد انسی ظاهر می‌شود، و برای فریب او زن جنی به شکل زن زیبایی از انسان ظاهر می‌گردد، و با او یک نفر از جن حضور دارد که ادعا می‌کند از بستگان این زن است، و با آنان عاقدی از خودشان حاضر است و همه این اتفاقات
ارمی شافعی نیز در «تفسير حدائق الروح والريحان» ذیل آیه 72 سوره نحل آورده است: «بعضی از علماء از این آیه برداشت کرده‌اند که انسان (مرد) نمی‌تواند با زنی از جن ازدواج کند، چون بین آن‌ها یک جنس بودن وجود ندارد و آیه می‌فرماید از جنس شما همسرانی برای شما قرار دادیم، ولی اکثر علما معتقد به امکان این ق
ابن تیمیه می‌گوید: ازدواج بین انسان و جن و به‌دنیا آمدن فرزند از این وصلت، بسیار معروف است و علماء آن را ذکر کرده و درباره آن تکلم کرده‌اند.
مجموع الفتاوى، ابن تیمیه، ج19، ص39.