اسناد
تبرک جستن ابو ایوب انصاری به قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)؛ داود بن ابی‌صالح می‌گوید: «روزی مروان بن حکم وارد مسجد النبی شد. دید که مردی بر قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) صورت گذاشته، مروان گردنش را گرفت و او را عقب کشاند. به او گفت: آیا می‌دانی چه کار می‌کنی؟!
محمد عبدالرحمان مغراوی، رئیس جمعیت سلفی دعوت به قرآن و سنت مراکش، «موسوم به دارالقرآن»، نگرانی و وحشت خود را از گرایش به مذهب شیعه ابراز می‌کند و می‌گوید: «با گسترش مذهب تشیع در میان جوانان مشرق زمین، بیم آن را داریم که این فرهنگ در میان جوانان مغرب زمین هم گسترده شود، به طوری که دیگر نمی‌توان جل
ربیع بن محمد بن مسعود در مورد گرایش اهل سنت به مذهب تشیع می‌گوید: «آنچه باعث فزونی و شگفتی شده، این است که برخی از برادران وهابی و فرزندان شخصیت‌های علمی و دانشجویان و تحصیل کردگان مصری که در جلسات علمی، دینی مذهبی شرکت می‌کردند و برادارانی که به آنها حسن ظن داشتیم، اخیراً این مسیر تازه، «مذهب تش
زرقانی مالکی می‌گوید: «بوسیدن قبر شریف کراهت دارد، ولی اگر به قصد تبرک باشد، کراهت ندارد.»
شرح المواهب اللدنیه، زرقانی، ج12، ص215.
مقاله: «اتّهام زنی وهابیت به شیعه»
محمد غزالی معتقد است که: «از روی تهمت و برای انتقام‌گیری از شیعه اعتقاد به تحریف قرآن را به شیعه نسبت می‌دهند، در حالی‌که این‌گونه نیست.»
لیس من الاسلام، غزالی، انتشارات مکتبه وهبه، قاهره، مصر، ص48.
انس بن مالک از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) روایت کرده، آن حضرت به قبرستانی گذر کرد و در آن‌جا زنی را مشاهده کرد که بر قبری نشسته و می‌گرید، حضرت بدون آن‌که او را از حضور در قبرستان و زیارت قبور نهی فرماید، فرمود در مصیبت به جای گریه، تقوا و صبر پیشه‌ساز.
صحیح بخاری، ج1، ص387.
فهمی الهویدی، نويسنده عرب و تحليلگر سياسی مسائل خاورميانه، می‌نویسد: «یکی از محورها و طرح‌های اساسی در اندیشه وهابیت تکفیری، کافر دانستن شیعیان است.»
ایران من الداخل، فهمی الهویدی، دارالشروق، قاهره، مصر، ص322.
مسلم در صحیح خود از بریده، از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) روایت کرده، هرگاه آن حضرت به زیارت قبور می‌‍رفت، این‌گونه می‌فرمود: «سلام بر شما زنان و مردان مؤمن از سرزمین مسلمانان! ما نیز اگر خدا بخواهد، به‌زودی به شما ملحق خواهیم شد.»
صحیح مسلم، ج2، ص671.
علامه زاهد کوثری در مورد وهابیت می‌گوید: «وهابیون صراحتاً اعتقادشان به تشبیه و تجسیم را بیان می‌کنند؛ نزد بسیاری از علمای کلام، کسانیکه معتقد به تجسیم هستند، بت‌پرست به حساب می‌آیند.»
مقالات الکوثری، محمد زاهد کوثری، ص336.
در روایتی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمده است: «قبور را زیارت کنید که یادآور مرگ است.»
صحیح مسلم، مسلم، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ج2، ص975.
مقاله: «آثار تربیتی زیارت قبور»
در روایتی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمده است: «قبلاً شما را از زیارت قبور نهی کرده بودم، امّا قبور را زیارت کنید که موجب دوری از دنیا‌طلبی و یاد آخرت می‌گردد.»
سنن ابن ماجه، ج2، ص512.
آلوسی، مفسر معروف اهل سنت، در تفسیر خود ذیل آیه 84 سوره توبه می‌گوید: «مراد از آیه شریفه آن است که بر قبور منافقان، نه برای دفن و نه برای زیارت حاضر مشو!» بدان معنا که آلوسی حضور کنار قبور منافقان برای دفن و زیارت آن را، مورد نظر آیه شریفه در نهی قرار داده، نه هر شخص دیگری از مسلمانان.
از ابتدای آیه، نهی از خواندن نماز میت برای منافقین که در آیه قبل اوصافشان بیان شده، صورت گرفته است، که این نماز متضمن دعا، استغفار و طلب شفاعت برای اوست.
در ادامه، مراد از عبارت «وَ لا تَقُمْ عَلي قَبْرِهِ» را عدم حضور، نایستادن در کنار قبر و زیارت قبر منافق بیان کرده است.
دکتر تیجانی می‌نویسد: در روایات فراوان و سیره اهل بیت، گریه و اشک ریختن بر مصائب وارد شده و نسبت به هیچ‌یک از ائمه در مصیبت ائمه دیگر، این شیوه عزاداری که عوام دارند، نیامده؛ ... در مورد قمه‌زنی، بعضی از علما، ازجمله سید محسن امین و رهبر انقلاب و عده‌ای جایز نمی‌دانند، ...