عرفانهای نوظهور
ابراز عشق و علاقه‌ی به خدا در سخنان رهبران و آموزه‌های عرفانهای نوظهور وجود دارد؛ (البته با تفسیرها و برداشت‌های غلط و انحرافی که از خدا ارائه می‌دهند) اما آن‌چیزی که جزو شاخصه‌ی مشترک این معنویت‌ها به شمار می‌رود، عدم محوریت خداوند، در مبانی نظری و عملی آن‌هاست.
از احمد بصری درخواست می‌کنیم یک روایت بیاورند از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) یا اهلبیت (علیهم‌السلام) که مهدیین و 313 نفر یار امام زمان (علیه‌السلام) امام هستند. اساسا در روایاتی آمده است که مهدیین اساسا امام نیستند و قومی از شیعیان هستند.
به طور واضح و صریح، مولی در حدیث به معنای مفعولی آن و به معنای خادم و بنده می‌باشد طبق صدها روایت مشابه. و منظور انجام امورات و خدمات ظاهری به امام (علیه‌السلام) است. ونه امارت و ولایت و وصایت.
آزادی و بی‌اعتنایی به اعتقادات، از جمله ویژگی‌هایی است که در مبانی معنویت‌های نوظهور خود نمایی می‌کند. بزرگان عرفانهای نوظهور، اعتقادات انسانی را نوعی شرطی سازی ذهن تلقی کرده و شرطی سازی ذهن را محدود کننده انسان دانسته و و آن را مانعی در برابر آزادی انسان معرفی می‌کنند.
در کشور ما در حال حاضر چهار جریان عمده عرفانی و معنوی وجود دارد، این چهار جریان عبارتنداز؛ الف) جریان اول، عرفان ناب دینی؛ ب) جریان دوم، مدعیان دروغین؛ ج) جریان سوم، سلاسل صوفیه و دراویش د) جریان چهارم، عرفانهای نوظهور
طبق مبانی اعتقادی قانون جذب، تمام چیزهایی که انسان تصور کرده و بر آن‌ها تمرکز می‌کند، به سوی او جذب شده و می‌تواند آن‌ها را به دست آورد! با توجه به این‌که این قانون عمومیت نداشته و ترویج نوعی انسان‌محوری و آرزو‌پروری است؛ و هیچ گونه تفاوتی میان آرزوهای منطقی و صحیح با خواسته‌های غیر منطقی و غیر اخلاقی نمی‌گذارد.
مسائل شرعی و اعتقادی نیاز به تدبر بسیاری در جمیع آیات و روایات در آن مسئله دارد. در اصطلاح شخصی که تلاش و کوشش می‌کند برای درک بهترین نظر از نصوص دینی، مجتهد گویند. اما علی یعقوبی که طبق اسناد، تحصیلاتش تا سطح دیپلم است در صحبت‌هایش نظریه‌هایی ارائه داده که صلاحیت نظر دادن در آن موضوعات را ندارد.
مقایسه سخنان علی یعقوبی به خوبی نيّت وی را آشكار می‌كند؛ زيرا او بر اين باور است كه بايد واجدان نعمات خاصه حاكم شوند و كسانی كه دارای اين ويژگی هستند: يكی خضر است كه موضوعاً از بحث خارج می‌باشد و ديگری آقای يعقوبی است!
برخی از مردم برای در امان ماندن از چشم زخم و دفع آن کارهایی انجام می دهند که دلیل و حکمتی بر انجام آن‌ها وجود ندارد مانند شکستن تخم مرغ، زدن به تخته، آویزان کردن مقداری نمک در ورودی خانه و کارهای عجیب و خرافی دیگر.
حکم قصاص نوید افکاری که اجرا شد طبق اقرار و شواهد متقن بوده و قصاص وی طبق قوانین اسلامی و احکام اسلام است، پس چگونه طاهری که مدعی معرفی عرفان اسلامی است به راحتی این حکم را نقض می‌کند و برعلیه این حکم در راستای اهداف استکباری علیه نظام ایران سخن می‌گوید؟
آزار و اذیت جن به این معنا که الآن شایع هست و مردم از آن می‌گویند در مورد آزار و اذیت و یا این‌که به أشکال و چهره‌های مختلف حضور پیدا می‌کند و انسان‌ها را می‌ترساند، نمی‌باشد، البته همان‌طور که قبلا اشاره شد جن وجود دارد اما بیشتر مسائل گفته شده توهم و خیال فرد است.
گاهى مشاهدات و ادراكاتى كه در حالت معنوی براى انسان پیش مى‌آید از ناحیه خداى متعال بوده و گاهى نیز از القائات شیطان است. در مكاشفات شیطانى همانند مكاشفات رحمانی، عارف صداهایی را می‌شنود، یا چیزهایی را مى‌بیند كه دیگران نمى‌بینند و نمى‌شنوند؛ اما در حقیقت سرمنشاء آن، شیطان است. او مى‌كوشد تا به هر طریق ممكن انسان را به گمراهى کشانده و از رسیدن به سعادت حقیقی محروم کند.
فیزیک عبارتست از پدیده‌هایی که با حواس پنج‌گانه خود در حالت عادی احساس می‌کنیم. بنابراین برای دریافت متافیزیک باید از حواس برتر بهره جست. پس متافیزیک عرصه باور‌کردن و فیزیک عرصه داشتن است.
خود شیفتگی یکی از آفت‌هایی بزرگی است که در صورت گرفتار شدن انسان به آن، او را از اتکا و وابستگی به خدا باز داشته و تَوَهُم خودمحوری را در او افزایش خواهد داد. خود شیفتگی و احساس عدم نیاز به خدا در امورات فردی و اجتماعی، انسان را از عرفان و خداخواهی ، به نقطه مقابل عرفان که خودخواهی است، می‌رساند.