طبرانی در کتابش می‌گوید که پیامبر اکرم فرمودند:
«انا مدینه العلم و علیّ بابها؛ فمن اراد العلم فلیأته من بابه.»
من شهر علم هستم و علی دروازه‌ی آن، هر که خواهد به شهر علم من درآید، از دروازه‌ داخل شود.
(المعجم الکبیر، طبرانی، مکتبه الزهرا، موصل، عراق، ج11 ص65)

یوگـا را نمی‌تـوان تنهـا به صـورت یک ورزش در جهـت کسـب سـلامت جسـم و آرامـش روح به حسـاب آورد، بلکـه وجـود جنبـه‌هـای مذهبی و اعتقـادی نشـأت گرفته از آیین‌های باستانی هند نیز در این به اصطلاح ورزش غیر قابل انکار است.

یکی از مهـم‌ترین شاخصـه‌هـای جنبـش‌های نوپـدید دينی-عرفانی، انتقاد شدید آنان به وجود ادیان بـزرگ و تعالیمشان اسـت، لذا در بسیـاری از این جریان‌های معنوی، انواع زیـادی از انتقادها به ادیان وجود دارد.

رشیدرضا در مجله المنار می‎گوید: مناظره جهمیه در مورد خدا که احمد بن حنبل نقل کرده است همان اصلی است که با آن جهمیه گمراه شدند که رؤیت خدا امکان ندارد و به حواس حس نمی‌شود و جوابش این است که وجود موجودی که حس نشود (طبق جوابی که در مناظره مطرح شد) ممکن است؛ متکلمین طبق این قاعده اثبات کردند که خدا

محمد رشیدرضا از علمای سلفی مصر تکفیر قائلین به عدم رؤیت خدا در قیامت توسط احمد بن حنبل را توجیه کرده و می‌گوید: «این‌که بعضی از علمای سلف، بعضی از منکرین رؤیت و غالیان در تأویل صفات الهی را تکفیر کرده‌اند، نیست مگر این‌که به خاطر اعتقاد این زنادقه که لباس اسلام را پوشیده و قصد افساد دین و دعوت به

در کتاب طبقات الحنابله، از قول حنبل پسر عموی احمد بن حنبل، به نقل از وی بیان شده است که احمد بن حنبل می‌گفت: کسی‌که گمان کند که خداوند در آخرت دیده نمی‌شود، به خداوند کافر شده و قرآن را تکذیب کرده، توبه داده می‌شود، اگر توبه کرد امرش بر خدا برگردانده می‌شود، وگرنه کشته خواهد شد؛ خداوند در دنیا دی