تشکیلات و رهبری
در الواح وصایای عبدالبهاء، دو رکن جدا نشدنی برای رهبری جامعه‌ی بهائیت، به نام‌های «بیت‌العدل و ولی‌امر» تعیین شده است. عبدالبهاء وظیفه‌ی بیت‌العدل را قانون‌گذاری در امور غیرمنصوص و وظیفه‌ی ولی‌امر را ریاست بر آن تعیین کرده است. اما اینک که تشکیلات بهائیت از وجود ولی‌امر تُهی است، بی‌تردید نهاد بیت‌العدل حیفا، مشروعیت ندارد.
شوقی افندی به عنوان اولین ولی امر بهائیان، یکی از پایه‌های نظام رهبری بهائیتِ پس از خود را مقام موروثی ولایت امری معرفی میکند. اما ترسیم چنین نظام رهبری برای بهائیان، با عقیم ماندن شوقی افندی، هیچ‌گاه محقق نشد و پیش‌گویی غلطِ پیشوایان بهائی را، سندِ رسوایی دیگری بر غیرالهی بودن اساس بهائیت نمایان ساخت.
عبدالبهاء در نظام تشکیلاتی پس از خود، به لزوم وجود دو رکن «بیت‌العدل و ولی‌امر» تأکید میکند. لذا پس از مرگ اولین و آخرین ولی‌امر بهائیت، بیت‌العدل حیفا، با بحران عدم مشروعیت خود روبه‌رو میشود. بیت‌العدل در یکی از توجیهات ساختگی‌اش، به جای ارجاع پیروان به نصوص پیشوایان بهائی، مشکلات روحانی را عامل انتشار عدم مشروعیت خود می‌داند!
عبدالبهاء دومین رهبر فرقه‌ی بهائیت، برای نظام رهبری پس از خود، دو پایه‌ی اساسی، با عناوین ولی‌امر و بیت‌العدل، پیش‌بینی کرده و قرار بر این بود که این دو مکمل یکدیگر باشند و بدون وجود هریک، دیگری اعتبار نداشته باشد. اما با عقیم ماندن شوقی‌افندی پیش‌بینی سران بهائی به خطا رفت و بیت‌العدل پس از او، مشروعیت خود را از دست داد.
بنابر تصریح سران بهائی؛ پس از عبدالبهاء، قرار بر این بود که رهبری بهائیان را ولی‌امرالله و بیت‌العدل بعهده گیرند و این دو مکمل یکدیگر بوده و جدایی ایشان محال است؛ بنابراین وجود هریک بدون دیگری، هیچ ارزشی ندارد. اما پس از مرگ شوقی‌افندی، به دلیل عقیم بودن وی، پیش‌بینی عبدالبهاء تحقق نیافت و سلسله ولایت‌امر، پایان پذیرفت.
از جمله اقدامات عبدالبهاء در راستای ترویج بهائیت، اهتمام وی به تحصیل، برای اصلاح آثار پرغلط پدرش بوده است. وی همچنین در دوان حکومت عثمانی، ظاهری مسلمان به خود می‌گرفت و در فعالیت‌های اسلامی شرکت می‌کرد و زیرکانه به نشر بهائیت می‌پرداخت. سرانجام با سفر به کشورهای غربی، عناوین مدرنیسم را به نام تعالیم بدیع بهائیت نشر داد!
در تشکیلات اداری بهائیت، بعد از بیت‌العدل اعظم، محافلی وجود دارند که به آنها محافل روحانی ملّی می‌گویند و در پایتخت کشورها تشکیل می‌شوند. اعضای این محفل‌ها از میان اعضای محفل‌های محلی انتخاب می‌شوند به این صورت که در هر کشوری سالی یک بار (اول عید رضوان مصادف با دوم اردیبهشت) بهائیان برای انتخاب نمایندگان خود در محفل‌های محلی در انتخابات شرکت مینمایند.
در سال 1963 میلادی با حضور 56 محفل روحانی ملّی در شهر لندن، اولین اعضای هیأت بیت‌العدل اعظم انتخاب شدند. این هیأت که مقرّش در شهر حیفا و در دامنه‌ی کوه کرمل در فلسطین اشغالی است، دارای زیر مجموعه‌هایی مانند: هیأت مشاورین قاره‌ای، دارالتبلیغ بین‌المللی بهائی، مؤسسه رفاه بین‌المللی، شعبه‌ی امر سازمان‌ملل، صندوق بین‌المللی بهائی و... است.
رهبران اصلی فرقه‌ی بهائیت وظایف و اختیارات بیت‌العدل اعظم را چنین ترسیم نموده‌اند: تشریع و تغییر احکام مسلک بهاء و تطبیق آن با مقتضیان زمان، حل جمیع امور مشکل و مبهم و مسائل اختلافی بهائیان، تعیین حُکام و مُبلّغین و اداره‌ی امور سیاسی و اقتصادی محافل ملّی و محلی، مرجعیت کل امور بهائیان و مأمور به هدایت جامعه بهائی و پیشرفت مسلک بهاء.
بیت العدل، تشکیلاتی است که جایگاه شارعیت را برای بهائیان پر میکند، ولی این شارع در برخی موارد که با پرسش‌های پیروان خود روبرو میشود، از روی درماندگی، مجبور به محافظه‌کاری میشود، یعنی از یک سو با دست پس می‌زند و از سوی دیگر با پا پیش می‌کشد که از جمله میتوان به پیام زیر اشاره کرد. این پیام را به دقت بخوانید، سپس به نکاتی که پس از آن نوشته است، دقت فرمایید...
صبحی از عوامفریبی که سران بهایی بر اغفال شدگان بهایی تحمیل کرده اند پرده برداشته میگوید :ما چون تنها به قاضي رفتيم ازين جهت راضي برگشتيم و تمام افکار قبلي من و فعلي رفقايم تماما از بيخبري است. مسلمين بالاخص جماعت شيعه تنها مردمي هستند که در آراء و اقوال دينيه اتکاء به عقل و وحي دارند و قرآن مجيد يگانه کتب آسمانيست که در آن جميع خلق را به تعقل و تفکر و تفقه دعوت و دلالت ميکند و راه سعادت را مينمايد
روز 28 نوامبر همه ساله توسط تشکیلات بهاییت با تبلیغات گسترده ای همراه است و رسانه های متعلق به سازمان بهاییت در این روز به یاد مردی که او را مصلح بین جهان معرفی مینمایند برنامه های مختلفی برگزار میکنند،این روز یادآور مرگ عبدالبهاء رهبر تشکیلات بهایی است و در تقویم بهایی روز صعود عبدالبهاء نامگزاری شده است .
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ سازمان بهاییت در برخورد با افرادی که تناقضاتی در بهاییت دیده و از این فرقه اعلام انزجار و برائت میکنند روش عجیب و غریبی دارد و آن اینکه ضمن عنوان کردن اینکه این فرد طرد شده که موجب عبرت مابقی باشد اعلامیه این فرد مستبصر را تغییر و تحریف میکند بگونه ای که اعلامیه موید این فرقه میشود و برای ترور آن فرد مستبصر و اندیشه هایش اقدام میکنند
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ بنابر عقلانیت و نگاه دقیق متوجه میشویم بهترین راه برای تشخیص ادعای پوچ و باطل فرقه ها و مسلک های دروغین آشنایی با اعتقادات ادیان الهی و زندگانی پیشوایان و رهبران این ادیان آسمانی میباشد و با استعانت از این آموزه های دینی میتوان جلوی شیطنت های این فرقه های ضاله و غیر دینی را گرفت و با شناخت از آنها گول شعارهای به ظاهر زیبا و بی محتوا و تشکیلات شبه مذهبی این فرقه ها را گرفت