شبه معنویت های شرقی
انسان آشفته امروز خسته از زندگی مدرن، تشنه بازگشت به معنویت اصیل است. معنویتی که علاوه بر انطباق با حقیقت و همسویی با غایت هستی، تسکین دهنده و آرامشی عمیق و پیوسته به او ارزانی دارد.مکاتبی نو به نو در این بازار پر مشتری وارد می‌شوند، خود و فراورده‌های جدید خود را عرضه نموده و به آزمون می‌گذارند.
از جمله مدعیان پر مشتری در بازار معنویت طلبی، «اشو» است. وی مبارزه با ادیان و مذاهب را سرلوحه عرفان خود قرار داده که در این نوشتار به بررسی این مورد می پردازیم
رهبر در تبعید تبت خود را فردی مستقل میداند که سعی در ترویج صلح دارد. روزنامه‌نگاران غربی به ندرت دالایی لاما را به چالش می‌کشند. وی در حال تبلیغ نوع جدیدی از عرفان بودایی است که حامیان زیادی نیز در میان اصحاب رسانه‌های غول‌آسای غربی یافته است. بنابراین چرا نباید وی را نیز به مانند یک رهبر سیاسی و همچنین یک مروج نوعی از ایدئولوژی جدید جهانی مورد نقد و بررسی قرار نمی دهند؟
امروزه مزدوران شیطان با لباس عرفان به میدان نبرد آمده اند و با هر حربه ای می خواهند جایگاه مردان الهی را بگیرند. همچنانکه همیشه علفهای هرز می خواهند جای گلها رابگیرند.
از این نوع علف های حرز شخصی در هند ظهور کرد که اعتقاد به محوريت انسان، تأكيد بر آزادي و اختيار انسان، طبيعت گرايي ، شهوت رانی و .... داشت
وي بنيانگذار نحله انحرافي موسوم به ساي بابا است و مرگ وی در 85 سالگي موجب شد يكي از صدها نيرنگ «ساي بابا» برملا شود؛ چرا كه پيش‌گويي كرده بود در سن 96 سالگي خواهد مرد و هشت سال بعد روح او در جسمي ديگر در شهر ميسور به بدن فردي ديگر منتقل خواهد شد.
پس از نیم نگاهی به مکتب های ودا و برهمنیزم اکنون زمان آن فرا رسیده تا به مرامهای مشهور دیگری که در هند رایج است بپردازیم. هر چند به برهمنیست به طور اخص هندو ئیزم نیز اطلاق می شود
برهمنیزم (آیین برهمنی) یکی از مذاهب هندوییزم است و البته خیلی اوقات، وقتی گفته می‌شود هندوییزم، منظور همان برهمنیزم است. اما برهمنیزم چیست؟ برهمن‌ها چه باورهایی دارند؟ در این گفتار به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهیم.