#من_منتظرم
موعود باوری و اعتقاد به منجی برای بشریت، در همه ادیان مطرح بوده و عقیده مشترک همه آنها به شمار می‌آید؛ و هر دین و مکتبی به تناسب فرهنگ دینی و ملی خود از موعود آخرین شناخت داشته و از او یاد می‌کند.آنچه از تاریخ امتها استفاده می‌شود، این است که مسأله عقیده به ظهور یک منجی، به اندازه‌ای اصیل و ریشه دار است که در قلوب و اعماق دل، همه بشریت ریشه دوانده است.
هیچ‌گونه دلیل قابل قبولى براى معاف بودن عموم افراد از خمس در دست نیست، و صوفيه که چنین ادّعا مى‌کنند در حقیقت مطالعه دقیقى روى روایات نداشته‌اند. روایتى که مضمون آن معاف بودن عموم افراد از خمس بوده باشد، وجود ندارد. بر همین اساس در روایات، خمس همچنان به عنوان یک قانون اسلامى باقى و برقرار است و همه مردم موظّفند همچون سایر فرایض به آن عمل کنند.
ابن قیم جوزیه را رئیس شاگردان ابن تیمیه می‌نامند. او همیشه هم‌نشین استادش بود، تا جایی که حتی به اتفاق ابن تیمیه به زندان رفت، او آن‌چنان در افکار ابن تیمیه محو شد، که دیدگاه تازه‌ای از خود نشان نداد، بلکه بعد از وفات استاد و خلاصی از زندان، به انتشار عقاید ابن تیمیه پرداخت، از این رو باید او را مبلغ افکار ابن تیمیه دانست.
بشارتی که از پیشوایان معصوم (علیهم السلام) درباره حضرت مهدی (ع) وارد شده بیش از آن است که در این مختصر نوشتار ذکر شود و طبق آنچه که در کتب فریقین موجود است تعداد احادیث مهدی به چندین هزار حدیث می‌رسد. و جالب‌تر از آن این است که احادیث صریحی مربوط به حضرت مهدی (علیه السلام) در بیشتر کتب معروف علمای اهل سنت دیده می‌شود.
آنان به حسب دیدار با آن‌حضرت مدعی مقامات عُلیا و مناصب الهی بی‌همتا نگشته‌اند. حال آن‌که احمد بصری مدعیست سفیر امام زمان و شاهد وی و حاضر در محضر وی و سامع کلام وی و حتی مدعی جانشینی اوست و نیز ادعا دارد خود احمد همبوشی زمینه ساز ظهور امام زمان (عج) و منسّق و هماهنگ‌کننده ظهور وی بوده، یمانیتش را نیز در دست دارد.
طبق نظر شیعه و روایات اهل سنت، «اولواالامر» فقط منحصر در امامان معصوم می‌باشد. آنچه واضح است این است که ایشان باید معصوم باشند چرا که اگر بگوییم معصوم نیستند لازم می‌آید که خداوند دستور اطاعت مطلق از غیر معصوم را داده باشد و این قبیح است و نمىتوان به صورت بىقيد و شرط از شخصى كه خطا و اشتباه مىكند، اطاعت و پيروى نمود.
توسل به اولیاء الهی و خصوصا ارواح ایشان پس از مرگ از جمله مسائلی است که وهابیان به شدت با آن مقابله کرده و آن را مصداق شرک می‌دانند. در حالی‌که این چنین توسلات قرن‌ها در عوام و علمای اسلام رایج بوده و ایشان بارها از این توسلات نتیجه گرفته‌اند، به اندازه‌ای که باعث شده لقب باب الحوائج را به امام کاظم (علیه السلام) نسبت دهند.
شروع اختلاف در امت را باید از اختلاف در مسأله امامت دانست، همانطور که تدوام آن بواسطه اختلاف در این امر مهم می‌باشد. کسانی که معتقد به اصل امامت نبودند و شعار «حسبنا کتاب الله» را از همان ابتدا سر داده بودند، کار را به جایی رساندند که در زمان غیبت آخرین حجت خدا بر زمین، مدعی بابیت او شدند تا آخرین تیر را بر پیکر پاره پاره امت واحده اسلامی زده باشند.
از عقاید سلسله صوفیه گنابادیه، مهدویت نوعیه است. براساس این نظریه علاوه بر مهدویت خاصه حضرت ولی‌عصر (عجل الله فرجه) فرزند امام عسکری (علیه السلام)، مهدویت نوعیه‌ای وجود دارد که به اقطاب سلسله اختصاص می‌یابد و از آن به مهدی ظلی یا تبعی یاد می‌شود. سلطان حسین تابنده ملقب به رضا علیشاه در کتاب رفع شبهات به اين نكته اشاره كرده است.
قضاوت امام زمان (عج) مانند محاکم قضائی کنونی نیست، تا برخی با اجیر کردن شاهد و قسم دروغ، حق دیگران را ضایع کنند، بلکه حضرت بر اساس علم غیب قضاوت می‌کند و بدون اینکه از کسی شاهد بطلبد، حقوق افراد را به آنها خواهد داد. احکام اسلامی در آرمان‌شهر مهدوی آن‌گونه دقیق اجرا می‌شود، که برخی تصور می‌کنند حضرت دین جدیدی آورده است.
پدیدار شدن هر نشانه‌ای ازنشانه‌های ظهور، سالکان راه را در مسیرهای دور و دراز امیدوار ساخته وآن‌ها را آگاه ومطمئن می‌سازد. طبق روایات زیاد از کتب معتبر شیعه و سنی، اتفاقی عجیبی در سرزمین بیداء «میان مکه و مدینه» رخ می‌دهد، به نام خسف بیداء، که الان هم آن منطقه بیداء نام دارد، در مسیر راه حجاج تابلوهای «بیداء» مشاهده می‌شود.
دوازدهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با موضوع «پیشگویی‌های آخرالزمان از دیدگاه ادیان ابراهیمی» از ساعت ۸ بامداد پنج‌شنبه، ۳۰ اردی‌بهشت‌ماه ۱۳۹۵ خورشیدی با حضوراندیشمندان ادیان ابراهیمی و هموندان انجمن موبدان زرتشتی تهران کار خود را در مدرسه‌ی امام کاظم (علیه السلام) در شهر قم آغاز کرد.
اعتقاد به مهدویت نوعی (اینکه هر شخص دارای گوهری در وجود خودش هست، که اگر آن را بیابد هدایتگر او خواهد بود) که صوفیه به آن معتقدند از عقیده باطل وحدت وجود که تقریبا تمام فرق صوفیه معتقد به آن هستند، نشات گرفته است. ولی شیعه معتقد به مهدی‌ای است که از نسل امامان و پیامبر هست نه هر مهدی‌ای، که صوفیه معتقدند.
مخالفین امامیه طعنه می‌زنند و استبعاد می‌کنند بر بقای شخصی که این مقدار طول عمر داشته باشد و علاوه بر این می‌گویند امامیه اعتقاد دارند که آن حضرت در سرداب غایب شده و همانجاست و از آنجا ظاهر می‌شود و ایشان انتظار می‌کشند تا حضرت از آن مکان بیرون بیاید و این در حالی است که علمای بزرگ شیعه این شبهه را دفع نمودند.