یکی از آیاتی که احمد البصری برای حجیت داشتن خواب می‌آورد، آیه‌ی 111 از سوره مائده است؛ و می‌گوید: «در این‌جا خداوند برای شناخت عیسای مسیح به حواریین، وحی را عنایت کرد، که مراد رؤیاست.» اما این سخن فقط ادعایی از طرف احمد بصری است و هیچ دلیلی برایش ارائه نشده است.

در فرقه حلقه هرچند در کوتاه‌مدت و در سایه‌ی تلقین و ایجاد ذهنیت و تصرف در هیجانات فرد با استفاده از جن‏‌ها، در درون برخی افراد نوعی تسکین احساس می‌شود؛ اما بعد از گذشت مدتی، موجوداتی به زندگی این افراد وارد می‌شوند که منجر به اختلال روانی و درونی و از هم پاشیدگی سلامت روانی ایشان می‌گردد، به گونه‌ای که افراد زیادی در عرفان حلقه گزارش داده‏‌اند که حضور موجوداتی مانند جنّ را در زندگی‌شان حس می‌کنند.

کم و بیش همه‌ی ما با «قانون جذب» آشنا هستیم. قانون جذب در شبه‌مستند راز و کتابی با همین نام بین مردم ترویج شده است. این قانون که مصداق یک فریب عمومی است در ایران رشد چشم‌گیری داشته است. قانونی ساختگی و یا بهتر است بگوییم تخیلی که سعی دارد مشکلات زندگی مردم را برطرف کند. آهن‌ربایی باشد برای جذبِ پول، ماشین مدل جدید، خانه‌های مجلل، قبولی کنکور و... .

در عرفان حلقه، طاهری با استفاده از عناوین و اصطلاحات خاص مانند فرادرمانی، سایمنتولوژی و... سعی در جذب افراد کرده و مدعی است که با این روش‌ها می‌تواند بیماری‌های فیزیکی و روانی که توسط موجودات غیرارگانیک بوجود آمده را شفا دهد. رئیس عرفان حلقه برای این ادعای خود نیز همانند دیگر ادعاهایش هیچ منبع علمی ارائه نداده است.

افرادی که در مردابِ فرقه‌ی حلقه گرفتار می‌شوند دو صنف هستند. دسته‌ی اول که اکثریت به دام افتادگان را شامل می‌شوند، به منظور درمان بیماریشان وارد این فرقه شده‌اند. برخی از این افراد که به دلایلی از درمان به روش‌های متعارف و متداول علمی قطع امید کرده‌اند، پس به ناچار هر درِ بسته‌ای را می‌کوبند، بلکه بتوانند از بیماری نجات یابند. و دسته‌ی دیگر برای طبیب، عارف و درمان‌گر شدن به این فرقه می‌پیوندند.

طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه، تسلیم در روش ابداعی خودش را ابزاری برای حذف «منیّت» معرفی می‌کند. او که اندیشه‌ی خود را محور قرار داده است و معنای منیّت را به تسلیم انصراف داده است، آن‌کس را که در مقابلش تسلیم شود را فردی سالم و به دور از منیّت می‌نامد. تسلیمی که طاهری از آن سخن به میان می‌آورد با تسلیمی که در اسلام وجود دارد تفاوت اساسی و جوهری دارد.