عکس
ابن حجر عسقلانی حدیث عبدالله بن عمر (در مورد نظریه تثلیث خلفا و برتری سه خلیفه اول بر تمامی صحابه) را نپذیرفته و معتقد است تمامی علما به خاطر مخالفت حدیث عبدالله بن عمر با اعتقادات و باورهای قاطبه اهل‌سنت، آن را نپذیرفته و به توجیه آن پرداخته‌اند.
ابن حجر عسقلانی در توضیح حدیث (مثل عایشه به آبگوشت در بین طعام) می‌نویسد: سخن پیامبر در برتری عایشه بر دیگر زنان اطلاق ندارد. زیرا روایات دیگری افضلیت خدیجه و فاطمه (علیهماالسلام) را بر همه زنان ثابت می‌کند.
«أفضل نساء أهل الجنة خدیجة وفاطمة.»
منابع اهل سنت روایتی را در منقبت عایشه آورده‌اند:
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: مردان زیادی به تکامل رسیده‌اند، درحالی‌که از بین زنان، تنها مریم بنت عمران و آسیه همسر فرعون کامل هستند و برتری عایشه بر دیگر زنان مثل برتری آبگوشت بر غذاهای دیگر است.
«برخی با تمسک به روایت (سلام جبرائیل به عایشه که خود او نقل کرده است) به برتری خدیجه بر عایشه حکم کرده‌اند، زیرا در این روایت، جبرئیل به عایشه سلام می‌رساند، درحالی‌که در روایت دیگر، پیامبر سلام خداوند را بر خدیجه (علیهاالسلام) ابلاغ می‌کند.»
در منابع روایی اهل سنت حدیثی در منقبت عایشه وجود دارد، که بزرگان اهل سنت این روایت را نقل کرده‌اند. راوی این حدیث خود عایشه است.
«إن عائشة رضی الله عنها قالت قال رسول‌الله صلی‌الله علیه وسلم یوما یا عائشه هذا جبریل یقرئک السلام فقلت وعلیه السلام ورحمة الله وبرکاته.»
حاکم نیشابوری می‌نویسد: «قال بن عمر وحدثتنا عبیدة بنت نائل عن عائشة بنت سعد قالت حد نساء، الحسن بن علی سنة.»
زنان تا یک سال، برای حسن بن علی لباس سیاه پوشیدند.
حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج 3، ص 189، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، بیروت: دار الکتب العلمیة، 1990 م
...تمدن اسلامی، تعداد زیادی کشفیات گرانبها و اختراعات در همه بخش های علم تجربی به مغرب زمین هدیه کرده است که بعدها اکثر آن ها را دانشمنداناروپایی دزدانه به حساب خود نوشتند.
فرهنگ اسلام در اروپا، زیگرید هونکه، ترجمۀ رهبانی، ص 311.
طاهری: ادیان برای استفاده عملی در جهت «الیه راجعون» و یا در جهت رسیدن به غایت کمال آمده‌اند؛ یعنی ادیان نیامدند که بگویند خدا را پرستش کنید. [جزوه‌ی جلسه اول کمیته عرفان]
حاکم نیشابوری در مسندش می‌نویسد:
«علی (علیه‌السّلام) فرموده: پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) خطاب به حضرت زهرا (علیهاالسّلام) فرمود: به درستی که خداوند عزّوجلّ با خشم تو خشمگین و با خشنودی تو خشنود می‌گردد.»
بزرگان عامه مانند احمد بن حنبل، نسائی که گفتند:
«ما رُوى لِأحدٍ مَن أصحابِ رَسوُلُ الله مِن الفَضایِل الصِحاح ما رُوى لِعَلى بنِ أبىطالب.»
فضائل و مناقبی که برای امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) نقل شده است، برای هیچیک از صحابه نقل نشده است.
پیامبر فرمود:
«أُوحِيَ إِلَيَّ فِي عَلِيٍّ ثَلَاثٍ: أَنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ، وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِين.»
به من درباره علی سه چیز وحی شده است: او آقای مسلمانان، پیشوای متقین و رهبر پیشانی سفیدان و نورانیان است.
جابربن عبدالله نقل می‌کند که پیامبر بر دوش علی دست گذارده بود و با صدای بلند فرمود:
«هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ، قَاتِلُ الْفَجَرَةِ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ.»
حاکم نیشابوری در کتابش می‌گوید:
«روایات متواتری در باب ولادت امیرمؤمنان علی بن ابی طالب (علیه السّلام) توسط فاطمه بنت اسد، در داخل کعبه وارد شده است.»