تحریف آثار کلامی فرقه اهل حق، چنان با شدت در تکاپو بوده است و شتابان حرکت می‌کند که اخیراً کلام‌هایی ساخته و آن را کلام حضرت علی (علیه‌السلام) معرفی کرده و در «دیوان گوره» وارد کرده‌اند که حاکی از برداشت‌ها و اعمال سلیقه‌های فردی در این کلام‌ها است.

در اندیشه اهل حق تجلی ذاتی و صفاتی از نظر زمانی به دو دسته می‌شود: "تجلی خفی" و "تجلی جلی"؛ تجلی جلی یا آشکار عبارت است از تجلیات ذاتی و صفاتی خداوند که از عصر حضرت علی (ع) در جامه انسان‌ها آشکار و جلوه‌گر شده است. تجلی خفی عبارت است از تجلی صفات الهی که از عصر حضرت آدم (ع) تا بعثت و ظهور پیامبر اسلام (ص) ظهور و بروز داشته است.

پیروان مسلک اهل حق بنا بر دفاتر و کلام‌ها خود، همواره اهل حق را، پیرو دین مبین اسلام و مکتب اهل‌بیت (علیهم‌السلام) می‌دانند. اما گروه نوپدیدی که خود را نماینده اهل حق معرفی می‌نمایند و تحت عنوان "یارسانی" و "یارسانیزم" مشغول به ترویج اندیشه باطل "دین مستقل یارسان"، هستند، اظهار می‌کنند؛ چونکه اهل حق به قرآن اعتقادی ندارد پس دین مستقل است.

یکی از شخصیت‌هایی که در بین سرسپردگان فرقه اهل حق، دارای جایگاه خاصی است و منابع اهل حق او را یکی از رهبران مهم این فرقه، قبل از سلطان اسحاق می‌دانند که وعده‌ی ظهور سلطان اسحاق را داد، شخصی بنام «مبارک شاه» است. در سروده‌هایی منسوب به شاه خوشین، آمده است که او خود را مسلمان و پیرو مذهب شیعه اثناعشری معرفی می‌نماید که دلیلی بر اندیشه "یارسانیزم" است.

برخی از سرسپردگان فرقه اهل حق که تلاش دارند این فرقه را دین مستقل معرفی نمایند، معتقد هستند کیش اهل حق که مملو از عقاید و آراء و ذخایر معنوی ایران باستان مانند آیین زرتشتی، مانویی و مزدکی و همچنین از اسلام و آیین مسیحی و کلیمی و افکار فرقه‌های دیگر تصوف پس از اسلام می‌باشد و این نشانگر ازلی بودن آیین یارسان است نه التقاطی بودن آن.

نورعلی الهی مؤسس جریان "مکتب" در فرقه اهل حق، علیرغم اینکه خود را پیرو شریعت محمدی معرفی می‌نماید، قرآن را با کتاب سرانجام، مقایسه می‌کند درحالی‌که سرانجام حاوی افسانه‌سازی و نقل‌های اساطیری است و بخش اعظمی از آن که اشعار سروده شده توسط سلطان اسحاق ویاران اوست، از بین رفته است.