#من_منتظرم
نه تنها نصی از جانب آن سفیر یا امام زمان (علیه‌السلام) برای احمد بصری نیست، بلکه آنچه در قضیه سفارت باید دانست این است که شخص امام زمان (علیه‌السلام) کذب این فرد را درباره مشاهده‌ی خصوصی و سفارت، علنی کرده و طی آخرین نامه‌ی مرسوله به شیخ سمری، تمامی کسانی که مدعی مشاهده وی من باب سفارت شده‌اند را دروغ‌گو تلقی فرمودند.
آنچه که بسیار جای اهمیت دارد ذکر این مسئله است که بدانیم خود ائمه معصومین (علیهم‌السلام) چه ویژگی‌هایی و چه اختصاصات و خصائصی برای خود قائل شده‌اند و چه علاماتی را علامات حتمی یک امام معصوم قلمداد کرده‌اند که جمع آن در یک شخص بمعنای استعداد وی برای حفظ مقام امامت می‌باشد. کلام امام صادق (علیه‌السلام) پرده‌ای از خصال و خصائص الأئمة را برمی‌دارد.
دسته‌ای از روایات تأکید قطعی دارد بر اینکه هیچ امامی را جز وصی بعد از او غسل نمی‌دهد و روایات دیگر دلالت بر این دارد که امام حسین (علیه‌السلام) غسل و تکفین امام زمان(علیه السلام) را برعهده می‌گیرد. و این یعنی تنها کسی که بعد از وفات امام زمان (علیه‌السلام) حکومت را برعهده خواهد گرفت، امام حسین(علیه‌السلام) است. حال احمد بصری و اعوان وی در قبال این‌همه روایات معتنی به، چه جوابی دارند؟
آنچه که از روایات بر می‌آید این است که اولاً اوصیاء و ائمه و انبیاء همگی دارای معجزات متعدده بوده‌اند پس هر شخص مدعی امامت باید حائز مقام اعجاز باشد؛ ثانیاً امام زمان (علیه‌السلام) برای اثبات حقانیت خود از قدرت اعجاز استفاده می‌کند. فلذا احمد همبوشی بصری نیز باید حائز مقام اعجاز بوده باشد و همچنین برای قانع کردن دشمنانش و اتمام حجت از برای آنها معجزات خود را علنی و اظهار کند!
طبق روایت موسوم به «حدیث وصیت» و برداشت احمد الکاطع و اعوان وی، ما بایستی دارای بیست و چهار امام بوده باشیم و نه دوازده امام و احمد را سیزدهمین امام بنامیم! حال آن‌که این مخالف تمامی آن‌چیزی است که از آثار نبوی(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و کلام اهل بیت (علیهم‌السلام) برایمان رسیده است. اینکه شیعیان با نام دوازده امامی معروف گشته‌اند بقدری معروف است که کل تاریخ را در برگرفته و شکی در آن نیست.
احمدالکاطع یا احمد الحسن در قضیه «قصة اللقاء» که در سایت وی موجود است وقتی واژه «رؤیا» را جمع می‌کند واژه عجیب و غریب «رؤیات» را بکار می‌برد. وی احادیث نبی اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه (علیهم‌السلام) را از روی خود حدیث هم غلط می‌خواند! در سخنرانی خود تحت عنوان «النصیحة الی طلبة الحوزات» روایت امام صادق را نيز اشتباه قرائت ميكند.
«حدیث وصیت» در کنار ادله واهی احمد و انصار وی پیرامون استخاره و خواب، دیده می‌شود. وی دلیلی مختص خود را حسب زعم خود در کتب شیعه یافته و سند این روایت نیز طبق گفته وی صحیح است. احمد طی نامه‌ای که به شیعیان نوشته، اصلی‌ترین و بزرگترین دلیل خود مبنی بر صحت دعوی خود را روایتی در کتاب الغیبة طوسی دانسته که اسم آن‌را «حدیث وصیت» نام نهاد.
انصار احمد بصری (طبق برداشت غلط خود از روایت) می‌گویند: هر کسی که به‌دروغ ادعای امامت و وصایت کند، خداوند عمرش را منقطع ساخته و وی را بِسُرعت از دنیا می‌برد! در پاسخ می‌گوييم كه در روايت، حرف از مرگ آنی نيست. بلكه سخن از كم شدن عمر است. در ثانی، شواهد نشان می‌دهد كه احمد الحسن اكنون در قيد حيات نيست !
وقتی به اتباع احمد بصری می‌گوییم دلیلی برای امامت احمد بیاورید (چون بهره‌ای از منطق ندارند) می‌گویند شما با دل پاک، استخاره کن! اگر دیدی خیر و صلاح و بشارت آمد متوجه می‌شوی که امام احمد الحسن منجی عالم و یمانی و مهدی و مسدّد و مؤیَد به میکائیل و جبرائیل و اسرافیل است و از جانب خدا عصمت و مهدویت و یمانیت دارد.
در میان روایات و اخباری که از پیامبر اکرم در منابع حدیث اعم از شیعه و اهل سنت نقل شده است یکی از موضوعاتی که بیشترین احادیث را به خود اختصاص داده، موضوع حضرت مهدی می‌باشد. اخبار و احادیث مربوط به آن حضرت، متواتر بلکه بیش از حدّ متواتر است که حتی بعضی از علمای اهل سنت هم به متواتر بودن آنها تصریح کرده‌اند.
وقتی این سؤال از یاران و طرفداران احمد بصری می‌شود که چرا احمد ادعا دارد که امام سیزدهم شیعیان است؟ می‌گویند در خواب دیده است! می‌گوییم مگر می‌توان با یک خواب ادعای امامت کرد؟ نیز می‌پرسیم مگر کسی می‌تواند به صرف یک خواب دیدن ایمان آورد که یک شخص حجت الله است و معصوم من عند الله و ایضا یمانی آخر الزمان؟!
اگر به مجموعه افراد مدعی مقامات دروغین دقت کنیم و مطالب آنها را مورد بحث و مطالعه قرار دهیم می‌بینیم که احمد بن اسماعیل (مدعی یمانی که خود را از نسل پیامبر می‌داند) اشتراکات فراوانی با سایر دروغگویان، دارد از جمله عجز از خرق معجزه و فرار از مباهله و مناظره و پوچی ادلات اولیه، دروغ‌گویی و جوسازی و ذکر مقامات متعدد و...
بهائیان برای توجیه ادعای شارعیت باب، با توسل به بعضی از روایات اسلامی مدعی شده‌اند که امام دوازدهم شیعیان، مقام شارعیت دارد. در پاسخ باید گفت: اولاً: منظور از تجدید فرائض، احیای سنت‌های اسلامی است ثانیاً: آیات و روایات بسیاری دلالت دارند بر اینکه دین اسلام، آخرین دین آسمانی است ثالثاً: جانشین پیامبر وظیفه‌اش تبیین دین اسلام است.
احمد الحسن در یکی از مشهورترین بیانیه‌های خود به اسم «قصۀ اللقاء» دلیل اینکه وی مدعی امامت و یمانیت گشته است را خوابی می داند که در آن امام زمان علیه السلام را دیده است. وی در آن خواب از امام زمان (علیه‌السلام) دستور می گیرد که با وی دیدار کند و در اثر آن خواب برخواسته ومشغول به زیارت مقابر ائمه (علیهم‌السلام) در عراق می‌گردد.