عرفانهای نوظهور
زئوس می‌گوید: تصور خدا به اندازه یک عرب بی‌سواد آن دوران بوده به دلیل اینکه در آیه سوره کهف تعبیر به غروبگاه می‌کند! اما این نشان می‌دهد که زئوس با فن محاوره نا آشنا است. چرا منظور محل غروب و محل طلوع خورشید، کنایه از سفر ذوالفقرنین به «مغرب زمین» و «مشرق زمین» است. مثلا ایشان در دو سفری که داشت یک بار به اقصی نقاط مغرب زمین (اروپای کنونی) مسافرت کرد و بار دیگر به اقصی نقاط مشرق زمین (چین) سفر کرد.
سای بابا، پیامبر دروغین است که با تبلیغات گسترده و فریبنده به تبلیغ آئین خود مشغول است. او با سوء استفاده از جهل و نادانی و دلبستگی هواداران به خودش، و با استفاده از بمباران محبتی آنها و همچنین ارائۀ تعالیمی ساده، و با انجام کارهای خیرخواهانه مانند ساخت مدرسه و بیمارستان و صدور تردستی‌ها و شعبده‌بازی‌ها و با شعار فریبندۀ حقانیت و برابری تمام ادیان، به دنبال طرح دین و مکتبی نوین بنام «مکتب سای بابا» است.
پيامبران آمدند تا قدرت فكرى بشر را تقويت كنند و با هر گونه خرافات و با هر رنگ آن- حتى اگر به پيشرفت اهدافشان كمك كند- سرسختانه مبارزه كنند. براساس برخى از آيات قرآنى كه بعضى دين پژوهى‌ها نيز آن را تأييد مي‌كند بشر ابتدا يكتا پرست بوده و پرستش بت و غیره انحراف‌هايى است كه توسط معنویت‌های نوظهور به تدريج به وجود آمده است.
زئوس می‌گوید: خداوند فکر می‌کرد تگرگ از کوه‌های یخی در آسمان می‌آید، و این اندیشه عرب جاهلی است(!) اما در جواب زئوس باید گفت: «جبال» «كوه‌ها» در اين آیه از قرآن جنبه كنائى دارد، همان‌گونه كه مى‌گوئيم كوهى از غذا، يا كوهى از علم، بنابراين مفاد آيه فوق اين است كه در واقع كوهى و توده عظيمى از تگرگ به وسيله ابرها در دل آسمان به وجود مى‌آيد، و از آنها بخشى در شهر، و بخشى در بيابان فرو مى‌ريزد، و حتى كسانى مورد اصابت آن قرار مى‌گيرند.
تفكر و انديشيدن هميشه مقدمه درست انجام دادن و انجام گرفتن بوده است و مراد از تفکر‌گریزی، تأمل و تدبر درباره‌ی عاقبت انسان است. اینکه در واقع، آدمی از کجا آمده است؟ آیا ممکن است در این دنیا وظایفی داشته باشد و سرانجام به کجا خواهد رفت؟ و آن هدفی است که عرفانهای نوظهور به شدت با این‌گونه افکار مقابله می‌کنند.
سحر و جادو و طلسم و بستن بخت یا ایجاد محبت یا دشمنی از امورى است كه واقعيت دارد، البته انجام دادن آن حرام است. وجود چنين نيروهایی مقتضاى نظام دنيا مى باشد، كه تزاحم ميان زشتى ها و پليدى ها وجود دارد و همچنان كه انسان‌هاى شيطان صفت و زشت كار وجود دارد جن‌هاى پليد و آزاردهنده نيز وجود دارد که توسط آنها این اعمال انجام می‌گیرد.
زئوس در مورد «أدنی» و تطبیق آن با بحر میت می‌گوید از کجا معلوم شکست روم در بحر میت رخ داده است؟ اما ما در اینجا در مقام اثبات این نظریه نیستیم ولی به هر حال در فرض ثبوت این نظریه به نقل تواریخ و شکست روم در این مکان، نقطه‌ی قوت دیگری برای اعجاز قرآن است. چرا که اولا پیش‌گویی قرآن یک معجزه است. و ثانیا: بنا به ترجمۀ مترجمان قرآن و مفسران، کلمۀ «ادنی» به نزدیک‌ترین تعبیر شده است نه پایین‌ترین.
فرقه‌ی حلقه در بُعد نظری، التقاطی و مخلوطی از حق و باطل است، نه‌تنها نمی‌تواند فرد و جامعه را به سعادت برساند، بلکه آنان را به انحطاط می‌کشاند، فلذا باطل است. و از بُعد عملی؛ روش‌های درمانی عرفان حلقه کاملا غیرعلمی و مُضر است. تعدّد و تکثر رسانه‌های حلقه و موج تبلیغی آنان، ابزاری برای علمی نشان دادن فرادرمانی و سایمنتولوژی به جای اثبات علمی شده است.
به نظر می‌رسد انحصار اخلاق به یوگا آن هم شاخه‌ای از یوگا یعنی کریایوگا روا نیست؛ زیرا از یک‌سو امروزه مکتب‌های فراونی در حوزه‌ی اخلاق وجود دارند که همه مدعی انحصارند و طبعا ادعای آنها با ادعای یوگاناندا سر ستیز دارد. از سوی دیگر حصرگرایی اخلاقی با ادعا ثابت نمی‌شود بلکه باید برای آن دلیل و منطق معتبر ارائه کرد.
سحر و جادو از امورى است كه واقعيت دارد ولی چنين نيست كه هر كس ادعا كند ادعاى او پذيرفته باشد. اكثر كسانى كه به اين امور مىپردازند كلاه بردارانى هستند كه از اين طريق قصد اخاذى و پر كردن جيب خود را دارند. لذا همان گونه كه هر كسى نمىتواند ادعاى طبابت كند سحر كردن نيز كار هر كس نيست ولى اگر بر فرض موردى پيدا شد كه سحرى در كار بود راههايى براى بطلان آن وجود دارد.
تهاجم فرهنگى به جوامع اسلامى، نهضت و برنامه‌اى است ويرانگر كه با سياستهاى فرهنگى استعمارى و با ترويج جنبش‌های نوظهور و اخلاق بيگانه براى محو شخصيّت اسلامى و مسلمانان و ذوب آنها در فرهنگ و عادات و رسوم بيگانگان و برداشتن مرزهاى اخلاقى خصوصاً در روابط زن و مرد و تأسيس حكومت بر اساس حكومتهاى غربى، انجام شده است.
اعتقاد به اصالت طبیعت و حیات مادی موجب محدودیت دید ماورائی این مکتب است، هر چند که ژرف‌نگری در لایه‌های پیدا و پنهان طبیعت را به ارمغان می‌آورد؛ غایت سیر و سلوک را به شدت ساقط کرده، به نیروی جهانی فرو می‌کاهد. خدایی که متحرک است و در جایی که با حرکت به آنجا می‌رسد، نیست. خدایی که از اجزاء متضاد ترکیب شده، به اجزایش نیازمند و وابسته است.
یکی از مبانی اعتقادی آیین تولتک، اصل رنج آدمی است که ریشه در اندیشه‌های بودا دارد. اما رنج تنها ویژگی انسان نیست و آدمی دارای ویژگی‌ها و حالت‌های گوناگونی است که یکی از آنها رنج و الم است. حتی بیان قرآن نشان می‌دهد که در میان ویژگی‌های انسان، رنج چندان درشت و بزرگ نیست و بعضی حالات دیگر در انسان جایگاه و اهمیت بیشتری دارد، مثل حریص بودن...
شايد بتوان گفت يكى از عوامل اساسى گسترش خرافات، جهل و نادانى افراد است. بنابراين بهترين روش برخورد با خرافات و گسترش آن، گسترش علم و دانش افراد است و هر چه افراد با دين و معارف دينى آشنا شوند و به نحو صحيح آن را بشناسند، كمتر به دامن خرافات می‌افتند پس به فكر گسترش معرفت دينى باشيم...