پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ برای بررسی ماهیتِ فرقه‌ای که صفتش ادعای درمان بیماران و عرفانی مبتنی بر اسلام است، لاجرم می‌بایست دو بُعد نظری و عملی آن مورد واکاوی قرار گیرد. چرا که فرقه‌ی حلقه یا هر جریان، دین مسلکی اعم از الهی یا بشری یک بُعد نظری و یک بعد عملی و کارکرد گونه دارد. در دین مبین اسلام بُعد نظری، همان اعتقادات و اصول بینشی دین و بُعد عملی، احکام، حقوق، آداب و اخلاق است. در عرفان حلقه، بُعد نظری بر محور عشق دَوَران دارد و اعتقاداتی هم از این ره‌گذر در کتب آنان ساخته و پرداخته شده است.

بعد عملیِ عرفان واره‌ی حلقه محصول تسلیم در مقابل طاهری است، به زعم خرافی آنان، منجر به عبادت عملی[1] می‌شود، و هر آن‌کس که به این مقام نائل آید، به خیال خام طاهری به توانمندی معنوی و خداشناسی عملی[2] دست یازیده است. طاهری می‌گوید: «در این بینش، اعتقاد بر این است که انسان در این رابطه می‌تواند از توانمندی‌های معنوی بسیار زیادی برخوردار باشد که توان درمان‌گری یکی از آن‌هاست.»[3]

دلایل بطلان عرفان حلقه؛
الف) بُعد نظری: یک مرام و مسلک، یا حق است یا باطل و تصوّر حالت سوم که همان مخلوطی از حق و باطل باشد هم مُلحق به باطل است. چرا که مکتب مخلوط، نمی‌تواند طریقِ و بستر سعادت باشد. فی‌المثل وقتی شیئی را ظرف می‌نامیم، مجموع آن، یعنی درون و بیرون آن، ظرف محسوب می‌شود. نه فقط درون، و نه فقط بیرون. بلکه مجموع بیرون و درون.
عرفان حلقه اما مخلوط، معجون و ملغمه‌ای از حق و باطل است که قسمت‌های حقّ آن از اسلام و قسمت‌های باطل آن از نحله‌های بشری و یا برداشت‌های ناصواب طاهری از دین و آئین است. حقّ، در فرقه‌ی حلقه بسیار اندک و باطل آن بسیار زیاد است. اگر گاهی حقی در این فرقه مشاهده می‌شود، به خاطر این است که طاهری اگر باطلِ محض را به کار می‌بست، نمی‌توانست مردم را فریب دهد. و این یکی از شگردهای اصحاب گمراهی است که در ابتدا خلاف اعتقادات و محکمات دینی سخن نمی‌گویند، اعتماد سازی کرده و زمانی که در نزد جماعتی از خلایق عوام و ساده لوح مشروعیت و مقبولیتی یافتند، همه‌ی کُفریات خود را رونمایی کرده و بر آن افتخار می‌کنند.
نتیجه:  چون فرقه‌ی حلقه در بُعد نظری التقاطی و مخلوطی از حق و باطل است، نه‌تنها نمی‌تواند فرد و جامعه را به سعادت برساند، بلکه آنان را به دنو، خضیض و انحطاط می‌کشاند، فلذا باطل است.

ب) بُعد عملی: مطابق با آن‌چه که گفته شد، بُعد عملی حلقه، مرهون و وام‌دار طبابت و درمان‌گری آنان است. و دست‌یابی به این مرحله، منهای تلاش، سعی، کوشش، اعتقاد و التزام به دین هم ممکن و میسور است و بلکه دین و اعتقاد در آن اصلا نقشی ندارد.[4]
مهم‌ترین عامل جذب افراد به فرقه‌ی حلقه، ادعایی تحت عنوان «درمان انواع بیماری‌ها» است، که از سوی مؤسس عرفان‌واره‌ی کیهانیِ حلقه مطرح می‌شود. درد و بیماری لازمه‌ی دنیای مادّی است، همه‌ی انسان‌ها در طول حیات خود، با بیماری‌های سطحی، معمولی یا بغرنج مواجه می‌شوند، این تلاقیِ دائمیِ انسان و بیماری‌ها در ساحت دنیای مادی، بهترین فرصت را برای سوء استفاده طاهری و مَستر‌هایش (مربی‌ها) فراهم آورده است.
1. ماهیت درمان آنان مشخص نیست و آن‌را غیر قابل تعریف می‌دانند. از جهتی آن‌را علمی می‌دانند اما هر زمان که پای اثباتِ علمی وسط می‌آید آن‌را غیرقابل توصیف و محصول دریافت‌های شهودی معرفی می‌کنند.
2. در داخل و خارج کشور نتوانسته‌اند با روش‌های علمی مُتقن، ساز و کار درمانی خود را اثبات کنند. بهانه‌ آنان در این سال‌ها این بوده است که حاکمیت ایران مانع آنان است، اما بعد از سال‌ها و استقرار مَسترهای اصلی آنان در خارج کشور و برپایی تشکیلات سازمانی و به ظاهر درمانی، هنوز نتوانسته‌اند در هیچ نقطه‌ای از دنیا «فرادرمانی» و «سایمنتولوژی» را به روش علمی، اثبات نمایند.
3. روش‌های درمانی فرقه‌ی حلقه از سوی جامعه‌ی پزشکی مورد تردید و تشکیک واقع شده استو برخی از پزشکان آن‌را کاملا رد کرده‌اند.
4. روش‌های درمانی حلقه به جمعی از مردم کشورمان آسیب‌های جدّی وارد ساخته است و تعداد زیادی از مردم از طاهری شکایت کرده‌اند. اگر یک روش درمانی، الهی و علمی باشد، افراد را در معرض آسیب قرار نمی‌دهد.
نتیجه: روش‌های درمانی عرفان حلقه کاملا غیر علمی و مُضر است. تعدّد و تکثر رسانه‌های حلقه و موج تبلیغی آنان، ابزاری برای علمی نشان دادن فرادرمانی و سایمنتولوژی به جای اثبات علمی شده است. اگر در پاره‌ای از مواقع درمانی توسط آنان صورت می‌گیرد، یا محصول تلقین و تخیّل افراد زود باور است، یا به کمک جنیان است و یا از انرژی درمانی است.  هر چند که مطابق با ادعای طاهری و یارانش هر روشی جز اتصال به شبکه‌ی شعور در این فرقه ناخوشایند آنان است. در حقیقت طاهری با اندک دانشی پیرامون انرژی درمانی و طب‌های مکمل و نیز جن‌گیری ادعای عرفان و اتصال به روح القدس (علیه‌السلام) را دارد.[5]

پی‌نوشت:

[1]. انسان از منظر دیگر، محمد علی طاهری، تهران، نشر ندا، 1386، ص 98.
[2]. همان، ص 98.
[3]. همان، ص 76.
[4]. عرفان حلقه، محمد علی طاهری، انتشارات اندیشه ماندگار، قم، ص 50 و 51.
[5]. برگرفته از مقاله‌ای درانجمن نجات از حلقه.