عرفانهای نوظهور
اتباع احمدالحسن مدعی شده‌اند که بنابر برخی روایات کسی که در بین رکن و مقام با او بیعت می‌شود همان احمد بصری است. در همین باره یکی از اتباع بصری در پیج اینستاگرام سوال فوق را مطرح کرد و گفت: در بین رکن و مقام با چه کسی بیعت می‌شود؟ اما با توجه به روایات مربوطه پاسخ دادم که در بین رکن مقام با امام عصر(روحی فداه) بیعت می‌شود.
یکی از کارهایی که مدعیان دروغین برای صحیح جلوه دادن ادعای خود استفاده می‌کنند، تقطیع روایات است. آن‌ها از قسمتی از روایت‌ها برای اثبات مدعای خود استفاده کرده و افراد ناآگاه را به سمت خود می‌کشانند و حال آن‌که قبل یا بعد آن روایت آن‌ها را رسوا می‌سازد.
شما تاریخ ساخت مسجد جمکران را در کتب معتبر بخوانید و از روی پیام‌های تقطیع شده‌ی تلگرامی و اینستاگرامی ابراز احساسات نکنید. چرا که آقای حسن بن مثلة جمکرانی در بیداری خدمت حضرت شرفیاب می‌شوند و حضرت در بیداری به او دستور می‌دهند که این مسجد را بسازند.
روایات کتاب قاضی نعمان مغربی، «شرح الاخبار فی فضائل الائمه الاطهار» بسیار زیاد مورد توجه فرقه احمد بصری قرار می‌گیرند و آن‌ها برای اثبات امامانی از ذریه امام عصر (عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) به روایاتی از این کتاب استناد می‌کنند. و حال آن‌که این احادیث هیچ گونه دلالتی بر 12 امام از ذریه امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) ندارند.
اتباع احمدبصری، مدعی یمانی دروغین برای صحت ادعای مولای خود، مجبور شدند که به کلام علماء رجوع کرده تا تاییدی برای راه و سلوک خود بیابند. از جمله این کلام‌ها، صحبت سید محمد صادق صدر است. اما شهید صدر این روایات مهدیین را که امامان و حاکمانی باشند پس از امام زمان را رد می‌کند.
رجعت و بازگشت بعضی افراد به این دنیا پس از ظهور حضرت حجت (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) یکی از معتقدات شیعه است. طبق روایات متعدد رجعت پس از ظهور صاحب الزمان (علیه‌السلام) صورت می‌گیرد که در اینجا به دو مورد اشاره می‌شود.
احمدبصری و به تبع آن پیروانش برای چندمین بار احادیث مهدوی را به نام خود نسب کرده و مدعی‌اند این احادیث در شأن احمد بصری است. متاسفانه این فرقه‌ی دجال جوانان نا آگاه و کم اطلاع را با احادیثی که ضعف سند دارد یا مشتبه است را اغفال کرده و از مسیر مهدویت دور می‌کنند.
احمد بصری در کتاب متشابهات در پی سوال یکی از اتباع خودش در رابطه با تفسیر سوره العصر واژه‌ی خسران را به امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) نسبت می‌دهد. متاسفانه اتباع بصری نیز بدون هیچ تعقل و تدبری در قرآن و روایات این مبحث را به دیگر افراد منتقل می‌کنند.
ما دیدیم افرادی که با اینکه تصورات عمیقی نسبت به خواسته‌ای داشتند و شرایط قانون جذب را به خوبی اجرا کردند ولی به خواسته‌ی خود نرسیدند و هیچ کسی منکر این نیست. مثلا شخص نازایی که چندین سال فرزندار شدن را تصور می‌کند حتی با فرزند خود غذا می‌خورد، مسافرت می‌رود و.... ولی بچه‌دار نمی‌شود و از این قبیل مسائل.
اشکالات ما به فرقه احمد بصری بسیار است. از جمله اینکه احمد الحسن و اتباعش ادعا دارند که نبوت بعد از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ادامه دارد. ما از ایشان خواستیم که یک روایت بیاورند که بفرماید نبوت بعد از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ادامه دارد! اما دریغ از یک حدیث...
فردی نازایی که 20 سال آرزوی بچه دار شدن می‌کند و حتی بچه‌ی خود را در تمام احوالات در کنار خود تصور و حس می‌کند و.... یا جوانی که چندین سال جنس مخالف خود را عاشقانه دوست دارد و حتی در تصور خود به یاد او غذا می‌خورد، مسافرت می‌رود و... ولی به هدف خود نمی‌رسند! چرا این به اصطلاح قانون در مورد آن‌ها عمل نکرده است؟
احمد بصری در کتاب خود با وجود صراحت قرآن و روایات متواتر در خاتمیت پیامبران (علیهم‌السلام) مدعی شده است که نبوت پس از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جریان دارد و ائمه (علیهم‌السلام) و خود را نیز نبی می‌داند.ما از اتباع احمد بصری می‌خواهیم؛ یک روایت بیاورید که بفرمایند، نبوت ادامه دارد و یا ائمه (علیهم‌السلام) نبی هستند؟
یکی از دلایلی که می‌توان توسط آن مدعی راست‌گو را از مدعی کذاب جدا کرد، عدم ایجاد بدعت در احکام و شرایع اسلامی است. احمد بصری چند بدعت در دین ایجاد کرده است که یکی از موضوعات مسح پا در وضو می‌باشد. وی قائل است که باید در مسح پا، دوقوزک به صورت حلقوی مسح شوند.
در بخش پایانی روایت، به عدم تکرار خروج و قیام اشاره کرده و بلافاصله به رجعت پیامبر(صل الله علیه و آله) تصریح می فرماید. با این حساب، قائم دوم و سوم و... از اهل بیت(عهم السلام) معنایی نخواهد داشت زیرا روایت مذکور، خروج اولین قائم از اهل بیت(علیهم السلام) را همان آخرین خروج اهل بیت(علیهم السلام) دانسته اند.