شخصی به نام احمدالحسن به دروغ ادعا کرده که همان یمانی موعود و وصیّ امام زمان (عج) است. پیروان او بدون اینکه اثبات کنند او همان یمانی موعود و وصی امام زمان است، شروع می‌کنند روایاتی در باب یمانی را می‌آورند! وقتی به آن‌ها می‌گوییم: «ما این روایات درباره یمانی را قبول داریم اما احمد الحسن را یمانی نمی‌دانیم»، بازهم درباره یمانی صحبت می‌کنند! و خود را به ندیدن و نشنیدن می‌زنند.
شخصی از اتباع احمد بصری به پیج نقد احمد الحسن «n_ahmadalhasan» آمد و گفت: این روایت تصریح می‌کند، فقط یمانی است که پرچم او حق است و به صراط حق هدایت می‌کند: «وَ لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ هِيَ رَايَةُ هُدًى لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُم.[1] در ميان پرچم‌ها راهنماتر از پرچم يمانىّ نباشد كه آن پرچم هدايت است زيرا دعوت به صاحب شما می‌کند.» پس تنها پرچم هدایت، پرچم یمانی است!
پیام دادم؛ دقیقا در کدام قسمت این روایت می‌فرماید، فقط پرچم یمانی حق است؟
گفت: عربی متوجه نمی‌شوید! «رایة اهدی» چه می‌گوید؟
جواب دادم: «اهدی» افعل تفضیل است، یعنی هدایت کننده‌ترین پرچم. پس پرچم‌های دیگر هم هدایت‌کننده هستند ولی در میان این پرچم‌ها، پرچم یمانی راهنماتر است.
گفت: دارید اشتباه می‌کنید، چون «اهدی» افعل تعیین است.
جواب دادم: خیر برادر. وقتی که افعل تفضیل با حرف «مِن» بیاید، یقینا معنای تفضیل می‌دهد و تعیین نیست. مثلا در کلام می‌گوییم؛ «زید أفضل من عمرو» در این‌جا بیان می‌کند که عمر و زید هر دو با فضیلتند ولی زید مقام برتری نسبت به عمرو دارد.
درثانی: شما اگر همه روایت را این‌جا می‌آوردید، متوجه می‌شدید که دو پرچم دیگر هم همزمان در روز واحد به همراه او خروج می‌کنند.
ثالثا: روایت تصریح دارد به این‌که دلیل هدایت کننده‌ترین بودن پرچم یمانی دعوت مستقیم او به سوی امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) است ولی ما تا الان هرچیزی از احمد بصری دیدیم و شنیدیم فقط دعوت به سوی خود بود ولاغیر.

پی‌نوشت:

[1]. الغیبة، نعمانی، محمد بن ابراهیم، نشر صدوق، تهران، ص 255.