مباحث تاریخی

12/11/1394 - 15:52

اگر نگاهی دقیق به روایات پیامبر و امامان معصوم (علیهم السلام) داشته باشیم، درمی‌يابیم که کیفیت خلقت یکسان در میان چهارده معصوم (علیهم السلام) ایجاب می‌کند، در تمام شئون ولایت نیز در ردیف یکدیگر باشند، لذا آثار بغض و یا محبت، اطاعت یا عصیان نسبت به هر معصومی برابر با آثار منقوله نسبت به معصومین دیگر می‌باشد.

12/10/1394 - 17:06

وقتی به حوادث بعد از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نگاه می‌کنیم به عیان می‌بینیم که یکی از دلائل وقوع مناقشات و منازعات بر سر خلافت و جانشینی آن‌ حضرت هوای نفس و قدرت طلبی برخی ازاصحاب است. هنوز کار کفن و دفن پیامبر (صلی الله علیه و آله) انجام نشده بود که عده‌ای در سقیفه تجمع کرده و خواهان تعیین جانشین برای وی شدند.

12/10/1394 - 11:06

رسول اکرم پس از آن‌که مردم به درجه‌ای از شناخت و معرفت در مورد ارزش و جایگاه ایشان و همچنین برپاشدن قیامت و وجود بهشت و جهنم رسیدند، اشاره به اهمیت و جایگاه فاطمه زهرا (س) نمودند و آزار به ایشان را هم‌ردیف اذیت و آزار به خود دانستند. از این رو باید هوشیار بود که سنگ افرادی را که با ایشان ظلم کردند را به سینه نزنیم.

12/09/1394 - 23:59

با توجه به وجود منابع تاریخی در خصوص رفتن به درب خانه فاطمه (سلام الله عليها) و آتش زدن و هتک حرمت به آن بیت شریف و هم‌چنین رفتن آن مظلومه به مسجد برای دفاع از ولایت و انجام وصیت و تاکید بر دفن شبانه، به خاطر عدم حضور کسانی که به ایشان ظلم کردند، می‌توان رضایت‌مندی و یا عدم رضایت‌مندی ایشان از خلفا را به وضوح دریافت.

12/08/1394 - 17:34

واقدی می‌نویسد: فاطمه (علیهاالسلام) پس از رحلت رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) از ابوبکر خواست که میراث آن حضرت را از چیزهایی که خداوند به رسول خود ارزانی داشته است تقسیم کند و سهم او را بپردازد. اما ابوبکر گفت: پيامبر فرموده از ما میراث برده نمی‌شود. فاطمه از دست ابوبکر خشمگین شد و پس از رحلت رسول خدا فقط شش ماه زندگی کرد.

12/08/1394 - 09:09

مراسم و ایام فاطمیه در هر سال، دو مرتبه تحت عنوان فاطمیه اول و فاطمیه دوم با توجه به روایتی که شهادت آن بانوی عظیم الشان را 75 و 95 روز بعد از رحلت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌داند، انجام می‌شود. با توجه به سِن کم آن حضرت، ذهن های جوال را به سراغ کنکاش در مورد چرایی مرگ زودهنگام ایشان سوق داده است.

12/05/1394 - 08:36

امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمود: اگر با شمشیرم بر بینی مؤمنی بزنم که مرا دشمن دارد، هرگز دشمن نخواهد داشت، و اگر تمام دنیا را در کام منافق فرو ریزم که مرا دوست دارد، دوست نخواهد داشت، این به‌خاطر آن است که پیامبر به‌صورت یک حکم قاطع به من فرموده است: ای علی! هیچ مؤمنی تو را دشمن نخواهد داشت و هیچ منافقی محبت تو را در دل نخواهد گرفت.

12/04/1394 - 12:22

دستگاه حدیث‌سازی بنی‌امیه در برابر حدیث «خدایی جز خدای یگانه نیست «لا إله إلّا الله»؛ محمد فرستاده اوست «محمّد رسول الله»؛ او را با علی پشتیبانی نمودم «أیدته بعلیّ» این حدیث را ساخته و به خورد مردم داده: «پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «لا إله إلّا الله؛ محمّد رسول الله؛ أبوبکر الصّدیق؛ عمر الفاروق» !

12/03/1394 - 21:18

از جمله کسانی که در ترویج روایت دروغین «باب أبی‌بکر»، نقش مؤثری داشته، بخاری است که در کتاب خود آورده: «پیامبر فرموند: هیچ کس به اندازه ابوبکر با جان و مالش بر من منّت ننهاده، اگر بخواهم دوستی برگزینم، آن شخص ابوبکر است؛ ولی دوستی اسلامی بهتر است، همه پنجره‌هایی که به داخل مسجد باز می‌شود را ببندید، غیر از پنجره ابوبکر.»

12/02/1394 - 20:13

بحث چگونگی پیدایش شیعه از دیرباز در بین صاحبان علم کلام مطرح بود و معاندان از اهل‌سنت برای تحقیر شیعیان، همیشه بحث پیدایش شیعه توسط شخصی یهودی به نام عبدالله بن سبأ را پیش کشیدند. پرداختن به این موضوع در دوران معاصر از شدت بیشتری برخوردار شد و نمود بیشتری پیدا کرد که این امر نشان از پی‌ریزی اهداف خاص است.

12/02/1394 - 19:31

پیامبر اکرم دو مرتبه عقد اخوت را بین خود و امیرمؤمنان جاری کرد. امّا با این حال ببینیم جاعلان احادیث نبوی در برابر این حدیث چه ساخته‌اند؛ بخاری در صحیح خود به پیامبر اکرم چنین نسبت داده که حضرت فرمود: «اگر بنا بود شخصی را برای خود به دوستی برگزینم، هر آینه ابوبکر را به دوستی برمی‌گزیدم؛ ولی دوستی، همان برادری در اسلام است.»

12/01/1394 - 13:14

حدیث قرطاس و مباهله از احادیث مشهور است امّا با این حال جاعلان حدیث بنی‌امیه، در روایات دیگری حدیث دوات و قلم و حدیث مباهله را تحریف کرده‌اند. بطلان و رسوایی چنین روایاتی که در برابر فضایل اهل‌بیت ساخته‌اند به قدری آشکار و روشن است که اشاره به دستان خیانت‌کار بنی‌امیه در ساخت این‌گونه روایات نیاز به توضیح ندارد.

11/30/1394 - 20:36

گرچه روایت منزلتی که درباره امیرمؤمنان نازل شده از قوّت و اتقان سند، متن و مدلول برخوردار است. امّا با این وجود جاعلان حدیث از دودمان بنی‌امیه در برابر این حدیث، حدیث دیگری را از زبان رسول خدا جعل کرده و به آن حضرت نسبت داده‌اند که آن حضرت درباره ابوبکر و عمر فرموده: «ابوبکر و عمر برای من به منزله هارون نسبت به موسی هستند.»

11/29/1394 - 18:51

آن‌چه درباره مفهوم خلیفه در روایات بیان شد، گویاى این مطلب است که واژه خلیفه پیش از ارتحال پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) به‌وسیله خود ایشان براى برخی به‌کار برده شده است. پس از رحلت آن حضرت نیز کسى جز على (علیه السلام)، ادعاى جانشینى پیامبر را با اصطلاح «خلیفة الرسول» نداشته است.

صفحه‌ها