عکس
غالیان برای بالا بردن مقام علی بن موفق، ادعای هم‌صحبتی و تکلم وی با خداوند را طرح می‌کنند که امری ناممکن و غیر معقول برای افراد بشر است؛ زیرا اشرف مخلوقات، پیامبر اعظم (صلیاللهعلیهوآله) نیز به واسطه با خداوند صحبت می‌کرد، ولی در حق علی بن موفق آورده‌اند: «علی بن موفق می‌گوید: روز جمعه، هنگام
فضیلت تراشان خوابی را بدین‌گونه تنظیم کردند که: شخصی از حنابله، پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) و حضرت عیسی (علیهالسلام) را در خواب می‌بیند، که حضرت عیسی (علیهالسلام) به اصحاب و پیروان خود افتخار کرده و خطاب به پیامبر اسلام (صلیاللهعلیهوآله) می‌گفت: آیا احبار از امت من و جزو پیروان من نیس
ابن تیمیه در یکی از اهانت‌هایش به ساحت مقدس امیرالمؤمنان (علیهالسلام) این چنین در ایمان آن حضرت تشکیک کرده: «راه و روش اهل‌سنت در این باب، درست و مستقیم است؛ اما شما (شیعیان) با هم اختلاف نظر دارید؛ به این دلیل که اگر خوارج و یا کسانی‌که علی (علیهالسلام) را کافر یا فاسق می‌دانند، یا معتزلی‌ها
«ابن جوزی می‌نویسد: به شخصی در خواب گفتند: هر کس احمد بن حنبل را زیارت کند، تمامی گناهان او بخشیده می‌شود.
ابن عساکر از ابوالعباس واعظ رازی نقل می‌کند: شخصی ابوزرعه را در خواب دید و از وضعیت وی جویا شد. وی در پاسخ گفت: در مقابل پروردگار ایستادم و به خداوند عرض کردم: من به خاطر حفظ دین تو دچار مشکلاتی شدم و از ناحیه مردم، مورد آزار و اذیت قرار گرفتم.
ابن عساکر از پیروان احمد بن حنبل، با استناد به خواب یک نفر نقل می‌کند: احمد بن نصر پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) را در خواب دیده و از آن حضرت می‌پرسد: «به چه کسی مراجعه کرده و از چه کسی پیروی کنیم و به سخنان چه کسی اعتماد کرده و مذهب و اعتقادات چه کسی را انتخاب کنیم؟» پیامبر بعد از نام بردن از
از جمله غلوهای بسیار بزرگ که کذب آن واضح و آشکار است، کلام قتیبة بن سعید است که ابن عساکر در کتاب خود آورده است: «احمد بن حنبل در میان امت اسلامی، مقام نبوت را عهده‌دار بود.»«قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول لولا الثوري مات الورع ولولا أحمد بن حنبل لأحدث في الدين فقلت تقيس أحمد بالثوري فقال أقيس أحمد
غالیان نسبت به احمد بن نصر، رؤیت خداوند و دیدن خنده خداوند را با خواب اثبات کرده و آورده‌اند: «شخصی پس از کشته شدن احمد بن نصر، وی را در خواب می‌بیند و از وی می‌پرسد: خداوند با تو چه کرد؟
ابن‌تیمیه در بسیاری از موارد فضایل حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) که مورد اتفاق شیعه و سنّی است را انکار کرده است. وی در کتاب «منهاج السنة النبویة» می‌نویسد: «اما این‌که وی (علامه حلّی) گفته: تمامی محدّثان نقل کرده‌اند که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) فرمود: «ای فاطمه!
نقل خوابی در مورد احمد بن حنبل، نشان می‌دهد که زیارت قبور ارزشمند بوده که برای فضیلت سازی خوابی این چنین تعریف کرده‌اند که شخصی در یک شب جمعه خواب دیده: «دیدم درهای آسمان باز شده بود و ملائکه از آسمان به زمین آمده و بر تن عده‌ای لباس سبز پوشانده و آنان را در آسمان به پرواز در می‌آورند.
در روایتی ابوبکر بن مکارم می‌گوید: قبر احمد بن حنبل را بوسیدم و سپس به احمد بن حنبل (در خواب) گفتم: یا سیدی! چرا تنها قبر تو را می‌بوسند؟ پاسخ داد: ای فرزندم! بوسیدن قبر من به خاطر کرامت من نیست، بلکه قبر مرا به خاطر وجود چند تار موی پیامبر می‌بوسند...! «... ثم قلت: یا سیدی!
ابوبکر بن مکارم ابن ابی یعلی حربی می‌گوید: شبی از شب‌های ماه رمضان در خواب دیدم، قبر احمد بن حنبل تخریب شده. با خود گفتم حتماً باران باعث تخریب آن شده است. ناگهان از درون قبر صدایی شنیدم که گفت: «... قبر از هیبت خداوند، هنگام زیارت من تخریب شده است.
از جمله فضیلت‌هایی که برای احمد بن‌حنبل بیان می‌کنند، آمرزش اموات مجاورین در کنار قبر وی است، که یکی از شواهد آن، نقل خواب فرزند یک زن تازه مرده است که این‌گونه بیان می‌کنند: «پسرم! خدا از تو راضی باشد.
ابن‌تیمیه حرّانی در کتاب «منهاج السنة النبویة» ضمن نسبت دادن زشت‌ترین تعبیرات به حضرت فاطمه زهرا چنین می‌نویسد: «هر انسان عاقلی به خوبی می‌داند اگر زنی از حاکم جامعه، مالی را درخواست کند و او به خاطر عدم استحقاق آن زن، مال را به او ندهد، بلکه آن را بین همه مسلمانان تقسیم کند و آن وقت گفته شود این