سایر مسائل
مصطفی آزمایش که مدعی است حکومت ایران قصد دارد با کویری کردن استان خوزستان، مردم را مجبور به مهاجرت و غصب زمین‌ها و خانه و کاشانه آن‌ها کنند، هیچ وقت حاضر نیست به زمین خواری و موقوفه خواری خانقاه بیدخت و نزدیکان قطب این فرقه در شهرستان گناباد اشاره کند.
ملاسلطان گنابادی و نورعلی تابنده ازجمله صوفیانی بودند که در مورد خود و آینده این سلسله پیشگویی کردند. ملاسلطان مدعی شد که بعد از من در این سلسله انقطاعی اتفاق نخواهد افتاد ولی بعد از مرگ نورعلی تابنده این سلسله دچار انقطاع شد و خلاف پیشگویی او ثابت شد. نورعلی تابنده نیز درباره مدت عمر خود پیشگویی کرده بود که آن نیز محقق نشد.
چند سالی است که با زیاد شدن بلایای طبیعی و بیماری منحوس کرونا می‌بینیم که اقطاب دراویش گنابادی، این بلایا را به‌دلایل واهی به خود نسبت می‌دهند. صلاحی علت شیوع کرونا را به قطبیت نرسیدن خود می‌داند و نورعلی تابنده نیز علت جاری شدن سیل های سال 98 را عدم توجه مردم به خود دانست!!!
اقطاب دراویش از پرمدعاترین انسان‌ها هستند که به‌واسطه اینکه خود را ولی خدا بر روی زمین می‌دانند، لذا عالم را در ید تصرف خویش می‌بینند و گهگاه آنچه در دنیا رخ می‌دهد را به خود نسبت می‌دهند. چنانچه یکی از مدعیان قطبیت در فرقه صوفیه گنابادی علت نازل شدن بلای کرونا را غصب حق خویش در این فرقه می‌داند.
در بحبوحه کش مکش‌های موافقین و مخالفین طرح صیانت از فضای مجازی، محمد اسماعیل صلاحی قطب خود خوانده دراویش گنابادی که زاویه شدیدی با نظام و جمهوری اسلامی ایران دارد با سوءاستفاده از این توئیت جعلی به این طرح واکنش نشان داد و خود را در زمره مخالفین این طرح نشان داد. درحالی‌که دفتر حضرت آیت الله جوادی آملی اعلام کردند که ایشان هیچ اکانتی در توییتر ندارند.
درحالی‌که بسیاری از پدران و مادران و خانواده‌ها نگران فضای مجازی رهاشده در بین فرزندان خود هستند و خواستار نظارت جدی و بیشتر حکومت بر این فضا هستند، دراویش گنابادی به‌همراه عده‌ای از مخالفین که عموماً گوش‌شان به شبکه‌های غربی است به‌دنبال مخالفت با طرح صیانت از فضای مجازی هستند.
عده‌ای از دراویش نعمت اللهی گنابادی در حمایت از صلاحی نامه‌ای به سید علیرضا جذبی نوشته و مدعی‌اند که الهام غیبی فقط برای صدور فرمان قطبیت صلاحی بوده است. درحالی‌که از شواهد امر پیداست که فرمان‌های صادر شده از طرف نورعلی تابنده چه برای قطبیت جذبی و چه برای قطبیت صلاحی، همگی مبتنی بر تصمیم شخصی بوده نه الهام غیبی.
با توجه به کهولت سن سید علیرضا جذبی و مساعد نبودن حال ایشان، صلاحی از همین حالا تلاش می‌کند لااقل بعد از جذبی بتواند به قطبیت این فرقه برسد. از این‌رو از همین حالا سعی دارد تا هر کسی را که گمان می‌کند شرایط و زمینه رسیدن به قطبیت را دارد و می‌تواند مانعی برای رسیدن به قطبیت در این فرقه باشد را به نحوی از سر راه خود بردارد. از همین رو یکی از پیروانش در نامه‌ای به رضا تابنده اتهامات زیادی را متوجه وی کرده است.
گذشت زمان نشان داد آنچه دراویش گنابادی از ادب، احترام و مهربانی از آن دم می‌زدند، درواقع ادعایی بیش نبود. غائله خیابان پاسداران تهران در زمستان 96 و زیر گرفتن چند جوان از نیروهای بسیج و انتظامی توسط اتوبوسی که راننده آن یکی از دراویش گنابادی بود سندی شد برای رسوایی دراویش گنابادی در ادعای دروغشان مبنی بر اخلاق، ادب و مهربانی و صلح کلی که همواره دم از آن‌ها می‌زنند.
در مسلک تصوف سرسپردگی و تبعیت محض مریدان از اقطاب و مشایخ، یک اصل اساسی و خدشه ناپذیر است اما گویا جانشین نورعلی تابنده یعنی سید علیرضا جذبی آن‌چنان موردپسند گروهی از دراویش این فرقه نیست و نه تنها تابع ایشان نیستند بلکه روی خوش نیز به ایشان نشان نمی‌دهند. چراکه دعوت جذبی به مشارکت در انتخابات را امری خلاف رویه اقطاب سلف این فرقه می‌دانند.
محمد اسماعیل صلاحی که این روزها با جذبی بر سر دعوت وی از دراویش برای شرکت در انتخابات به شدت درگیر است و هر روز بیانیه و انتقادی تازه برعلیه وی منتشر می‌کند، به دعوت سید محمد خاتمی از مردم برای شرکت در انتخابات نیز واکنش نشان داده و به ایشان شدیداً گلایه و وی را سرزنش کرده است.
درحالی‌که حتی سران فتنه ازجمله مهدی کروبی و سید محمد خاتمی هم مردم را برای شرکت در انتخابات دعوت کردند ولی محمد اسماعیل صلاحی درویش خودشیفته که خود را قطب برحق این فرقه می‌داند در این روزها برخلاف جریان انقلاب و همراه و هم‌صدا با منافقین و دشمنان ایران، در حال تخریب و غیرمشروع خواندن نظام و انتخابات است.
دراویش گنابادی از سال 88 ورود جدی به عرصه انتخابات داشتند و امروز که در آستانه انتخابات سرنوشت‌ساز ریاست جمهوری 1400 هستیم بازهم جذبی قطب فعلی این فرقه عموم دراویش را به‌عنوان یک شهروند و یک ایرانی به انتخابات دعوت کرده است. اما این کار جذبی با واکنش شدید صلاحی مواجه شده و او معتقد است که این کار جذبی خلاف رویه اقطاب سابق خصوصا نورعلی تابنده بوده است.
در یکی از مقالات، اشعاری از مولوی منتشر شد که واکنش‌های مختلفی را به همراه داشت. برداشت برخی از این شعر این بود که مولوی مقام حضرت موسی (علیه السلام) را برای حضرت علی (علیه السلام) در مقابل خضر قائل شده است. برخی هم برداشت‌شان این بود که مولوی از زبان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حال نصیحت حضرت هستند و منظور پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از پیر عاقل خودشان هستند.