۱-آيا اموات بعد از فوتشان مي‌شنوند؟
۲-آيا اموات تمام نجواها و صداها به هر زباني را مي‌شنوند و درك مي‌كنند؟
۳-آيا انبياء و اولياي الهي بعد از فوتشان سخن ديگران را مي‌شنوند؟
۴- اين‌كه در سوره مائده-آيه ۵۹ از زبان پيامبران(عليهم السلام) بيان شده كه از عملكرد امت خود بعد از فوت‌شان خبر ندارند، به چه معناست؟
۵-اين‌كه از قول حضرت عيسي(عليه‌السلام) در آيه ۱۱۷مائده بيان شده كه چيزي از عملكرد امتش بعد از فوت خو د نمي‌داند، به چه معناست؟
۶-آيا حديث۴۶۲۵ صحيح بخاري كه از زبان پيامبر نقل مي‌شود كه حضرت در قيامت از امتش سوال مي‌كند و خداوند مي‌فرمايد: «إنك لاتَدري ما احد توا بعدَك» صحيح است؟
۷- قرآن كريم درباره شنيدن پيامبر اسلام و اوليائ الهي بعد از فوتشان چه می‌گويد؟
۸- احاديث شيعه و سني در اين خصوص چه مي‌گويند؟
۹- در حديث ۴۶۲۵ صحيح بخاري كه بيان شده : «... إن هَولاءِ لم يزالوا مرتدينَ عليَ أعقابِهِم مُنذُ فارَقتـَهُم» يعني منظور از اينان كساني هستند كه بعد از فوت پيامبر اكرم و در زمان خلافت صديق، مرتد شدند و ابوبكر(رضي‌ا...عنه) و ساير صحابه وفادار رسول‌ا.. .(صلي‌ا...عليه‌وسلم) با آنان جنگيدند، مراد از افرادي كه مرتد شدند چه كساني است؟
۱۰-آيا بعد از پيامبر اصحاب و مردم مرتد شدند؟
۱۱- قرآن مردگام مومن را بعد از مرگ بشارت به نداشتن غم و اندوه مي‌دهد (واقعه۸۸و ۷۹، فاطر-۳۰) اگر اموات صداي زندگان دنيا را بشنوند، از احوال‌شان خبردار شوند، آيا راحتي و آسايش خواهند داشت؟ و اين اعتقاد خلاف قرآن نيست؟
۱۲- ادله عقلي و نقلي براي شنيدن سخن اهل دنيا توسط مردگان چيست؟
۱۳-آيا شنيدن جزئيِ اموات امكان دارد مانند سلام يا تلاوت قرآن و...؟
۱۴-آيا شنيدن دعا و درخواست اهل دنيا از مردگان امكان دارد؟
۱۵- برفرض شنيدن، آيا مردگان قادر به انجام كاري براي اهل دنيا هستند؟
۱۶- آيا شنيدن اموات به صورت جزئي از راه دور امكان دارد؟
۱۷-آيا شفاعت‌طلبي و حاجت خواستن از اموات جايز است؟
۱۸-آيه شريفه ي «إن تدعوهم لايسمعوا دعاءَكُم و لو سمِعوا ما استجابوا لكم» (آيه.... سوره....) آيا دلالت بر عدم اجابت حاجت و شفاعت توسط حضرات معصومين دارد؟
۱۹-آيا آيه ۲۲سوره فاطر « و ما أنت بِمُسمع مَن في القبور» تصريح بر عدم شنوايي مطلق اهل قبور دارد يا استثناء شده؟ اگر استثناء باشد ادله آن چيست؟
۲۰-آيا بر اساس ادامه آيه ۲۲ سوره فاطر « ولا يسمع الصم الدعا اذاً و لو مدبرين» اموات كفار مي‌شنوند ولي نفعي نمي‌برند؟ يا از آنجا كه به كران تشبيه شده اند، مطلقا نه مي‌شنوند و نه نفعي مي‌برند؟
۲۱-آيا احاديث مربوط به سماع مردگان و شنيدن سلام و جواب دادن مردگان به آن، مستند هستند و يا دچار ضعف سند بوده و قابل اعتنا به شمار نمي‌روند؟
۲۲- آيا آيه هاي ۱۳ و۱۴ سوره فاطر نفي شنيدن اولياء و صالحين پس از مرگ را دارد؟
۲۳-آيا آيه ۲۳ سوره نوح دلالت بر نفي خواندن اولياء و صالحين دارد؟
۲۴- حديث شماره ۴۵۳۹ صحيح بخاري «...صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في¬العرب...» از جهت سند چگونه است؟ آيا مي‌تواند دلالت بر عدم سماع اموات و توصل به اولياء و صالحين داشته باشد؟
۲۵-ایه در آيه ۱۹ سوره نجم «افرأيت اللات و العزي...» بر اساس آنچه در صحيح بخاري (۴۸۵۹)آمده، نام مردان خيّر عرب بوده؟
۲۶-آيا آيه ۱۳ سوره زمز « والذين اتخذوا مِن دونه اولياء ...» دلالت بر نفي توصل و طلب حاجت از اولياي الهي و صالحين دارد؟
۲۷-آيا آيه ۵۷ سوره اسراء «اولـئك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيله...» دلالت بر نفي توصل و حاجت دارد؟
۲۸-آيا آيه ۱۷ فرقان و ۴۰ و۴۱ سباء و ۱۱۶ مائده، دلالت بر اعتراض ملائكه و انبياء نسبت به توسل كنندگان و طلب كنندگان حاجت از ايشان دارد؟
۲۹- وضعيت سندي حديث۳۶۸۳ صحيح بخاري چگونه است؟ و آيا مي‌توان به آن براي عدم شنوايي و استجابت مردگان استناد كرد؟
۳۰- آيا بر اساس اين حديث، ادراك فقط مخصوص آن مردگان (در چاه بدر) وشنيدن سخن پيامبر صلي‌الله-عليه‌و‌سلم بوده و يا بر همه اموات ثابت است؟
۳۱- آيا آيه ۸۰ سوره نمل دلالت بر عدم سماع اموات و استجابت صالحين و اولياي الهي دارد؟
۳۲- آيا اصحاب رسول‌الله صلي‌الله‌عليه‌وسلم، بر عدم سماع اموات اجماع داشته‌اند؟ موارد خلاف اجماع كدامند؟
۳۳- آيا مي توان ادعا نمود كه شفاعت طلبي و حاجت خواهي مورد اتفاق امت اسلامي بوده است ؟
۳۴- آيا شفاعت خواهي و حاجب طلبي از ويژگيهاي صوفيان جاهل است و يا در قرآن و احاديث معتبر به آن پرداخته شده است؟