پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ جایگاه زیارت امام حسین علیه‌السلام و زائرین آن حضرت، در روایات متعددی بیان شده است و در آن روایات، به زیارت آن حضرت توصیه شده، به گونه‌ای که در بعضی از روایات، تعبیر فریضه (واجب) برای زیارت آن حضرت به کار رفته است: «فَإِنَّ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ وَاجِبَةٌ عَلَى الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ.»؛[1] «زیارت امام حسین علیه السلام بر مردان و زنان واجب است».

جریان‌های انحرافی نظیر جریان «احمداسماعیل بصری» به خاطر عدم توجه زائرین اربعین حسینی به تبلیغات انحرافی آنها، تلاش می‌کنند در ذهن مخاطبین خود القاء کنند که به خاطر عدم ایمان به احمداسماعیل بصری، زیارت آنها فاقد معرفت و بدون ارزش است.

پیروان احمد اسماعیل بصری در کانال‌های پیام رسان خود با توهین به زائران امام حسین علیه‌السلام نوشتند: «در طول تاریخ مردمان زیادی برای زیارت امام حسین آمدند و رفتند، اما عمل به اصلی‌ترین مفهوم زیارت امام حسین شرط است. زیارت حسین یعنی مردمانی که امام زمان خویش را رها کردند .زیارت حسین یعنی لبیک بگویی به ندای امام حی و حاضرت. زمانی هم مردم از روی همان پلی رد می‌شدند که امامشان در آن اسیر بود و به زیارت امام حسین می‌رفتند. زمانی هم مردم برای زیارت امام حسین به شرط قطع دست صف می‌بستند اما امامشان در یک پادگان نظامی اسیر  بود و مثل امروز نیز مردم به زیارت امام حسین می‌روند و از همان مسیری می‌گذرند که موکب امام زمانشان و فرستاده‌اش توسط یک گروه جنایتکار بسته و خادمان و زوار آن دستگیر شدند. فرستاده‌ای که امام محمدباقر فرمود :او دعوت کننده به صاحبتان خواهد وهرکس از او سرپیچی کند، از اهل آتش است...  پس چه فَرق است بین مردمان دیروز و امروز؟»[2]

معرفت امام معصوم علیه‌السلام است که به زیارت، ارزش و اعتبار می‌دهد و در روایت غسان بصری از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند: «مَنْ أَتَى الْحُسَيْنَ عَارِفاً بِحَقِّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ.»؛[3] «هركه حسين عليه‌السلام را با معرفت به حق و مقام او زيارت كند، خداوند گناهان گذشته و آينده او را ببخشد».

معرفت امام حسین علیه‌السلام در این روایت، ملاک ارزش زیارت زائر مشخص شده است؛ پس زائر باید بتواند به امام حسین علیه‌السلام در جنبه‌های مختلف معرفت پیدا کند و مقامات معنوی او را بداند تا بتواند از زیارت خویش بهره معنوی بیشتری برده و مشمول ثواب‌های مشخص شده در روایات شود. همچنین در این روایت، ملاک، معرفت داشتن به آن امامی است که زیارت می‌شود و در این جا حتی معرفت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه، ملاک بهره‌مندی از ثواب، تعیین نشده است؛ اگرچه هر شخصی باید به امام زمانش معرفت داشته باشد.

طبق ادعای پیروان احمداسماعیل بصری، شرط بهره‌مندی زائر از ثواب زیارت امام حسین علیه‌السلام، این است که او باید به شخص احمد اسماعیل معرفت و ایمان داشته باشد؛ او اثبات دیدگاه خویش را به روایتی در مورد پیوستن به یمانی، مستند کرده است.

باید توجه داشت که پیروان احمد اسماعیل بصری، ادعاهای متعددی را مطرح کرده‌اند، اما توان اثبات آنها را ندارند؛ آنها با تشبیه کسانی که بدون معرفت احمداسماعیل بصری به زیارت می‌روند به اصحاب اهل‌بیت علیهم‌السلام (که بدون معرفت به امام زمانشان، به زیارت امام حسین علیه‌السلام می‌رفتند)، در مقام اثبات مقام امامت برای احمداسماعیل بصری هستند؛ درصورتی که این ادعا، برخلاف روایاتی است که تعداد امامان را دوازده نفر بیان می‌کند.

در نتیجه باید توجه کرد که اگر زائر اربعین حسینی، نسبت به امام حسین علیه‌السلام معرفت داشته باشد، از ثوابی که در روایات برای آنها بیان شده، بهره خواهند برد؛ سخنان پیروان احمداسماعیل بصری نیز از روی عجز و ناتوانی است و هیچ گونه مبنای دینی ندارد.

پی‌نوشت:
[1]. ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، دار المرتضوية، نجف اشرف، اول، 1356ش، ص122.
[2]. کانال رسمی یمانیون ، 15 شهریور 1402.
[3]. كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي، دار الحديث، قم، اول، ق‏1429، ج‏9 ؛ ص330.