داداش عزیز شما میگی یک انحراف اما من چند تا میگم: 1- اهل حق معتقد به حلول است در حالی که حلول باطل است سندش هم قران ( سوره توحید - سوره مریم و ...) 2- اهل حق معتق به تناسخ است(تناسخ به معنای حلول دوباره روح در جسم انسانی است) در حالی که طبق آیات قرانی باطل است : از جمله آیاتی که در قرآن کریم با تناسخ در تضاد می باشد آیه های ۱۰۰ ۹۹ سوره مومنون است که می فرماید: حَتَّی إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (٩٩)لَعَلِّی أَعْمَلُ صَالِحًا فِیمَا تَرَکْتُ کَلا إِنَّهَا کَلِمَهٌٔ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ (١٠٠) ( آنها همچنان به راه غلط خود ادامه می دهند) تا زمانی که مرگ یکی از آن ها فرا می رسد می گوید: پروردگارا مرا بازگردان(۹۹) باشد که در آنچه ترک کرده ام عمل صالح انجام دهم. حاشا که بازگردد، همانا سخنی که او می گوید و هیچ فایده ای ندارد. از پس سرشان برزخ است تا روزی که برانگیخته شوند.(۱۰۰) در آیات ۵۳ ۵۱ سوره یس هم داریم: وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأجْدَاثِ إِلَی رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (٥١)قَالُوا یَا وَیْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (٥٢)إِنْ کَانَتْ إِلا صَیْحَهًٔ وَاحِدَهًٔ فَإِذَا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنَا مُحْضَرُونَ (٥٣) و در صور دمیده شود، ناگهان آن ها از قبرها ، شتابان به سوی پروردگارشان می روند(۵۱) می گویند ای وای بر ما چه کسی ما را از خوابگاهمان بر انگیخت؟ (آری) این همان است که خداوند رحمان وعده داده است و فرستادگان او راست گفتند.(۵۲) صیحه واحدی بیش نیست، ناگهان همگی نزد ما حاضر می شوند.(۵۳) در کنار این ها وجود عالم برزخ در تضاد کامل با تناسخ است. همچنین در میان روایات حدیثی از امام رضا (ع) است که می فرمایند: من قال بالتناسخ فهو کافر بالله العظیم یکذب بالجنه و النار هرکس قایل به تناسخ باشد نسبت به خدا کافر شده و بهشت و جهنم را تکذیب نموده است. و اما در مورد ازدواج موقت یا همان صیغه که فرمودید: ازدواج موقت به خودی خود مورد تشویق نیست، بلکه در روایاتی از ازدواج موقت بدون لزوم و ضرورت نهی شده است. امام رضا فرمود: «ازدواج موقت برای افرادی که همسر دائم ندارند [و نمی‌توانند همسر دائم بگیرند] و نیاز آنان به همسر دائم برطرف نشده، حلال و مباح است اما کسانی که همسر دائم دارند، فقط زمانی که [به علت مسافرت یا جهات دیگر] از همسرشان دور هستند، به ازدواج موقت اقدام کنند». (2) در روایت دیگر ضمن نهی از ازدواج موقت غیر ضروری می‌فرماید: «بر ازدواج موقت اصرار نداشته باشید. بر شما لازم است بر ازدواج دائم، به عنوان سنت رسول خدا؛ پس با مشغول شدن به ازدواج موقت، از همسران خود غافل نگردید که آنان کافر شوند و از این حلال و حکم خداوند بیزاری بجویند و اجازه دهندة آن (بعضی ما امامان) را نفرین کنند و دشنام دهند».(3) متاسفانه توسط افراد ناآگاه يا مغرض چنين بر عليه آن تبليغ مي شود كه با اين امرمجوز هوسراني به مردان است و با شيوع آن حقوق زنان پايمال مي شود. در پاسخ بايد گفت كه ازدواج موقت نه تنها برای تجویز هوسرانی نیست، بلکه برای محدود و قانونمند کردن و جلوگیری از بی حد و حصر بودن آن است چون همان گونه که گفتیم نمی توان از غریزه جنسی جلوگیری کرد، زیرا به شکل های دیگر بروز می کند. از طرف دیگر ازدواج موقت شرایطی دارد که باید فراهم شود و در چارجوب خاص صورت پذیرد. بهره وری جنسی آزاد بدون در نظر گرفتن حقوق زنان، نادیده گرفتن شخصیت زن و اهانت به او است، اما ازدواج موقت با توجه به این که زن با در نظر گرفتن شرایط زندگی، اقدام به چنین ازدواجی می کند، اهانت به او تلقی نمی شود، آیا این که زن و مردی با هم ارتباط نامشروع داشته باشند و زن صرفا به صورت کالای جنسی نگاه شود، بی آنکه از حقوق قانونی به عنوان یک همسر برخوردار باشد یا از مزایای همسر قانونی استفاده کند، توهین نیست، اما اگر شرایط مذکور رعایت شود، توهین خواهد بود؟ اینکه عایشه قایل به رضاع کبیر بود آیا ما پیرو دستورات عایشه هستیم یا قران و پیامبر؟؟؟ در انحراف عایشه همین بس که در مقابل علی (ع) ایستاد و اما در مورد خمس : وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی‏ وَ الْیَتامی‏ وَ الْمَساکینِ وَ ابْنِ السَّبیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی‏ عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلی‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ (ایه 41 انفال) اگه باز مطلبی هست توضیح بدم