عکس
از ابوهریره روایت کرده اند که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: «هرگاه ماه شعبان به نصف رسید، دیگر روزه نگیرید.»
سنن ابوداود، سجستانی، ج4، ص25.
مقاله: «ممنوعیت روزه روز 30 شعبان، در روایات اهل سنت»
از ابوهریره روایت کرده اند که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: «هرگاه ماه شعبان به نصف رسید، دیگر روزه نگیرید تا ماه رمضان فرا رسد.»
سنن ابن ماجه، ج2، ص564.
مقاله: «ممنوعیت روزه روز 30 شعبان، در روایات اهل سنت»
به راستی از مبلغان فرقه‌ی حقیقت گریزی که پیامبرخوانده آن به پیروانش دستور داده: از مخالفینش (حتی اگر مطابق تمام آیات الهی سخن گویند) دوری گزینند؛ چه انتظار می توان داشت که حضرت حکیمه خاتون (چون مخالف بهائیت سخن گفته) را سرزنش نکنند و به تکریم راوی ناشناسی (چون فکر می‌کنند در تأیید آنان سخن گفته)
بهائیان در راه دفاع از مسلک خود و ستیز با سایر عقاید، از هیچ توهین و جسارتی به عقاید دیگران دریغ نمی‌کنند و تنها در استناد به یک حدیث، هَفت توهین و جسارت را در حق پیشوایان و عقاید شیعیان روا داشتند.
بهائیان روایتی ضعیف از ام هانی ثقفیه به نقل از امام باقر (علیه السلام) که دارای عبارت «هذا مولود فی آخرِ الزّمانِ» را دلیل بر تولد امام دوازدهم با فاصله تاریخی از یازده امام دیگر می گیرند.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ عالم اهل سنت شیخ غیاث الدین بدری، مدرس حوزه علمیه اهل سنت محمدیه تالش گیلان، ضمن تبریک سال جدید به ملت سرافراز ایران اسلامی، نامگذاری سال ۱۴۰۱ با عنوان «تولید؛ دانش بنیان و اشتغال آفرین» را بر اساس نیاز امروز جامعه و یک شعار مدبرانه و هوشمندانه از سوی مقام معظم رهب
کتاب " حکمت نامه عیسی بن مریم" در مورد سخنان حکمت آمیز حضرت عیسی( علیه‌السلام) در منابع شیعی، توسط مرحوم محمد ری شهری نوشته شده است.
ذهبی از قول ابوقلابه نقل می کند که گفت: «اگر برای فردی، روایتی از پیامبر آوردی، ولی او گفت: سنت را کنار بگذار و از قرآن بگو، بدانکه این فرد گمراه است.»
خطیب بغدادی می نویسد: «ایوب سختیانی گفت: اگر از سنت برای کسی سخن گفتی و گفت: دلیل از قرآن بیاور و سنت را کنار بگذار، بدانکه آن فرد، گمراه و گمراه کننده است.»
یعنی باید قرآن در کنار سنت آورده شود و به تنهایی اثر ندارد.
الکفایه فی علم الروایه، خطیب بغدادی، ج1، ص16.
البانی می گوید: «ای مسلمان! بپرهیز از اینکه قرآن را بدون کمک از روایات نبوی بفهمی! چرا که چنین چیزی امکان پذیر نیست، حتی اگر در فهم لغت همانند سیبویه زمان خود باشی.»
صفة صلاة النّبی، البانی، ص171.
مالک بن انس در کتابش آورده است: به ما این چنین رسیده است که مؤذن خلیفه دوم، روزی برای اذان صبح آمده بود که خلیفه را در خواب دید، لذا در بین اذان جمله (الصلاة خیر من النوم؛ نماز از خواب بهتر است) را گفت؛ خلیفه که بیدار شد، به او امر کرد تا این جمله را به اذان صبح اضافه کند.
ابن حزم می نویسد: «با روایت صحیح از ابن عمر و ابی‌امامه بن سهل بن حنیف نقل شده که آنها در اذان خود «حَیِّ عَلی خَیرِ العَمَل» می‌گفتند.» همچنین می‌گوید: «ما عبارت «الصلاه خیرٌ من النوم» را قبول نداریم؛ زیرا چنین چیزی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به ما نرسیده است.»
شوکانی روایت می کند: «در روایت صحیح برای ما ثابت شده که «حَیِّ عَلی خَیرِ العَمَل» در اذان زمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بوده، ولی در زمان عمر حذف شد.
ایوب سختیانی از علمای اهل سنت می‌گوید: «اگر برای فردی، روایتی از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آوردی، ولی او گفت: سنت را کنار بگذار و از قرآن بگو، بدانکه این فرد گمراه است.»
معرفة علوم الحدیث، حاکم نیشابوری، ص263.