عکس
عبدالمنعم ابراهیم، یکی از وهابیان معاصر، برای دلیل تحریم ساخت بنا بر قبر، کلام ابن قیم را آورده که باید قبه روی قبرها خراب شوند، چون از ابتدا، از روی معصیت ساخته شدند؛ سپس سخن ابوحفص را می‌آورد که گفته حجره آتش زده شود، بلکه خراب شود؛ وقتی درباره‌ی حجره پیامبر اکرم اینگونه می‌گوید، دیگر وضعیت قبه
صالح بن فوزان وهابی می‌گوید: اشاعره و ماتریدیه، که اکثریت اهل سنت را تشکیل می‌دهند، صحیح نیست که به عنوان اهل سنت معرفی شوند؛ آنان با صحابه و تابعین و امامان اربعه، در مسائل اعتقادی و اصول دین مخالفت می‌کنند و استحقاق لقب اهل سنت و جماعت را ندارند.
البانی درباره حکم وجوب تخریب حرم پیامبر می‌گوید: «واجب است مسجد نبوی، به همان شکل سابق خود برگردد و بین مسجد و قبر پیامبر از شمال تا جنوب دیواری کشیده و فاصله شود...؛ اعتقاد دارم این مسئله بر دولت سعودی واجب است، اگر آن‌ها می‌خواهند پیروان واقعی توحید باشند.»
البانی درباره بنای حرم نبوی در قرون گذشته می‌گوید: «از آن چیزهایی که باید تأسف خورد، ساخت بنایی است که بر روی قبر است، گنبد سبز و بلندی که باید خراب می‌شد.»
تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد، البانی، ص91.
سبکی درباره شیوه سلام دادن به پیامبر هنگام زیارت ایشان می‌گوید: در اختلاف بین علما، قول اکثر علماء بهتر است، که در سلام به میت، با او به شیوه زنده‌ها معامله می‌شود، و همان‌طور که رو به زنده کرده، به او سلام می‌شود، در سلام به میت هم همین‌گونه عمل شود، و سزاوار نیست در این مطلب تردید شود.
از اصحاب شافعی نقل شده و نیز از قول احمد بن حنبل هم آمده که در زیارت، رو به ضریح و مرقد پیامبر و پشت به قبله می‌ایستند.
وفاء الوفا، سمهودی، ج5، ص75.
مقاله: «سلام دادن رو به قبر پیامبر اکرم، قول راجح حنفیه»
ابن همام حنفی می‌گوید: آن‌چه از ابولیث سمرقندی در مورد ایستادن رو به قبله، نقل شده، مردود است به روایتی از ابن‌عمر که در مسند ابوحنیفه نقل شده است: که هرگاه به زیارت قبر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌آیی، پشت به قبله و رو به مرقد مطهر کرده و می‌گویی: السلام علیک ایها النبی الکریم و رحمةالله
در مسند ابوحنیفه نقل شده، ایوب سختیانی به قبر پیامبر نزدیک شد، پشت به قبله و رو به قبر کرده و نزد قبر پیامبر گریه کرد.
زرتشتیان، زنان و دختران خود را در ایام حیض، در طویله واصطبل نگه می‌داشتند. چون معتقد بودند که زن در ایام عادت ماهانه، آلوده و نجس است.
سمهودی معتقد است قولی را که به مالک نسبت داده‌اند (و می‌گویند او معتقد به ایستادن نزد قبر نیست) را با مناظره‌ای که از او با منصور دوانیقی نقل شده، مخالف می‌داند.
از یکی از علمای حنبلی نقل شده است، که در باب «زیارت قبر پیامبر» و ذکر «آداب زیارت» می‌گوید: زائر در مکانی در نزدیکی دیوار قبر پیامبر اکرم (ص) می‌ایستد؛ رو به قبر شریف پیامبر و پشت به قبله کرده، در حالی‌که منبر پیامبر در سمت چپش قرار دارد، و زیارتنامه مفصلی برای پیامبر نقل می‌کند.
قاضى عياض از شاگرد مالك بن انس نقل مى‌كند: در سفرى كه منصور دوانیقی به مدينه آمد، در كنار قبر پیامبر، با مالك پيرامون مسأله‌اى بحث كردند. منصور گاهى با صداى بلند صحبت مى‌كرد. مالك گفت: يا اميرالمؤمنين!
«حنفیه» می‌گویند: زیارت قبر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، از برترین مستحبات است، بلکه نزدیک به درجه واجبات است. همچنین بر استحباب زیارت پیامبر اسلام، از «مالکیه» و «حنابله» نیز نص وجود دارد.
سبکی، اجماع علما را در این مسئله، در کتابش، شفاء السقام، آورده است.
تبرک جستن ابن منکدر تابعی؛ او با یاران خود نشسته بود که ناگهان زبانش بند آمد. در همان حال بلند شد و گونه‌هایش را بر قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) گذاشت و بعد برگشت.