بهائیت وشیخیه
پیامبرخوانده‌ی بهائیت در راستای ترویج اباحه‌گری، حکم به حلیت موسیقی داده است. این در حالیست که حتی پیامبرخوانده‌ی بهائیت هم در استفاده از موسیقی، نسبت به خروجِ از دایره‌ی ادب هشدار داده بود. اما گویا تشکیلات بهائیت هیچ چهارچوب اخلاقی را در راه تبلیغ فرقه‌ی خود رعایت نمی‌کند؛ چه آن‌که این راه‌ها، حتی مخالف با ساخته‌های پیشوایانش باشد.
پیامبرخوانده‌ی بهائیت که بهائیان احکام و تعالیم ساختگی وی را نیاز روز جامعه‌ی بشری می‌دانند، در یکی از احکامش، بهائیان را امر کرده است که برای حمام، در آب دست نخورده‌ای داخل شوند. اما با توجه به افزایش جمعیت و کمبود منابع آبی، مدعی به روزرسانی ادیان، احکامی چگونه چنین حکم غیرعلمی و عملی برای مردم جهان به ارمغان آورده است؟!
دیان علائی نماینده دفتر جامعه بین المللی بهائی در ژنو، در حساب توییتری خود با انتشار پیامی، در ظاهر همدردی خود را با سیل‌زدگان ایران اعلام داشت. اما حقیقت آنست که دم خروس تشکیلات بهائیت امروزه بدجور بیرون زده و مردم به ماهیت خائن و همدستی این تشکیلات با دشمنان ایران به خوبی پی برده و فریب اشک‌های تمساح آن‌ها را نخواهند خورد.
عرفان ثابتی نماینده بهائیان در مناظرات تلویزیونی، با انتشار پستی، به علی پریون توهین و تهمت فحشاء به او نسبت داد. اما فرقه‌ای که به انواع مفاسد رنگ شبه‌دینی می‌دهد و پیشوایانش از فحشاء و بی‌ناموسی پیروانشان کسب درآمد می‌کنند، بعید نیست که از تهمت آن به عنوان حربه‌ی غیراخلاقی، برای ضربه به مخالفین خود استفاده نکنند!
سخنگوی تشکیلات بهائیت در مصاحبه‌ی خود در خصوص موضوع پیگیری گزارش 122 صفحه‌ای تشکیلات بهائیت به سازمان ملل، گفت: «در این مقطع زمانی که دولت ایران خواستار برقراری ارتباط با غرب است، بسیار مهم است که مسئله‌ی (: بهانه‌ی) حقوق بشر (از سوی دولت‌های غربی) به حاشیه برده نشود و اولویت خود را حفظ کند»!
پس از وقوع سیل در برخی استان‌های و آسیب دیدن برخی از هموطنان عزیزمان، تشکیلات بهائیت با ارسال پیامی در کانال تبلیغی خود، به نوعی با دادن گرای تبلیغی به بهائیان، یادآور تأثیر تبلیغات گسترده‌ی بهائیت پس از سیل در جزیره‌ی تانا شد. آری؛ ماهی گرفتن از آب گل آلود و سوءاستفاده از رنج و آلام مردم آسیب‌دیده از شگردهای سابقه‌دار تبلیغی بهائیت به شمار می‌آید.
حمایت رسانه‌های بهائیان تا آنجا پیش می‌رود که جامعه جهانی بهائیان به طور رسمی از نسرین ستوده به عنوان "رهبر زندانی بهائیان ایران" نام می‌برد و با درج عکس وی به همراه سه بهائی دیگر بر روی تمبر پست هلندی سعی در خدمت خود به این زندانی می‌نماید، تا شاید گوشه‌ای از خدمات نسرین ستوده به جامعه بهائیان را جبران نماید.
نسرین ستوده که اینک زیر چتر دولت‌ها، جریان‌ها و رسانه‌های وابسته به ضدانقلاب ایران قرار دارد، به لطف عنوان حقوقی‌اش از دهه‌ی هفتاد اقدام به جوسازی علیه نظام اسلامی می‌کرده است. اما در این میان حمایت نسرین ستوده از فتنه‌گران 88، عوامل بهائی وابسته به صهیونیست، دروایش داعشی خو و... بیش از هرچیز به چشم می‌خورد.
طبق متن اقدس بهاء، اگر مردم کشوری گرفتار دیکتاتوری ظالم شوند و یا مورد تجاوز و سلطه‌ی قدرت‌های بیگانه قرار گیرند، به هیچ‌وجه حق اعتراض و آزادی‌خواهی ندارند! لذا وجود همین احکام و قوانین در فرقه‌ی بهائیت، باعث شده که این فرقه محبوب متجاوزین و ستمگران شود و ضمن برخورداری از حمایت‌های بی‌دریغ آنان، ابزار سرکوب آزادی‌خواهان گردد.
مدعیان دین‌سازی عصر استعمار که ادعای نسخ اسلام را داشتند، بر خلاف تعالیم ظلم‌ستیز اسلامی که مسلمانان را به جهاد در برابر ستمگران وامی‌داشت، به ترویج تفکر سلطه‌پذیری و نسخ حکم دفاع پرداختند. این در حالیست که بهائیت همینک به بهانه‌ی آزادی عناصرش در ایران، با مظلوم‌نمایی از هیچ تلاشی برای محکومیت کشورمان در سازمان ملل فروگذار نمی‌کند.
پیامبرخوانده‌ی بهائیت در کتاب اقدس خود، پرداخت یک سوم از دیات را به عنوان یکی از منابع درآمدی بیت العدل معرفی کرده است. اما جالب است بدانیم که در تناقضی آشکار، در سه بند قبل این کتاب، تمام دیه‌ی زنا را به عنوان یکی از دیات پرداختی به بیت العدل تخصیص داده بود! اما آیا بهاء از عقیده‌ی خود برگشت یا گفتار قبلی خود را فراموش نمود؟!
بهائیان در توجیه مجازات نقدی و غیربازدارنده‌ی بهائیت برای زناکار، سخت‌گیری اسلام در اثبات زنا را دلیل بر عدم تعیین مجازات برای زناکار در اسلام معرفی کرده‌اند. این در حالیست که در بهائیت هم نمی‌توان به صرف اتهام، زناکار را مجبور به پرداخت جریمه نقدی کرد. از طرفی؛ کیفیت و میزان بازدارندگی مجازات، در مقدمات اثبات جرم تأثیری نخواهد داشت.
نسرین رسولی رهیافته از بهائیت: دلیل اصلی من برای پذیرفتن دین اسلام کامل بودن این دین بود؛ چرا که اسلام کوچک‌ترین نیاز انسان را نیز ترسیم کرده است. نسرین رسولی در محیط بهائی رشد یافت اما فسادها و تناقض‌هایی که در هم کیشان خود دید، وی را به شدت از این مسلک بیزار کرد و این امر همراه با مطالعه مستقیم درباره اسلام باعث تشرف او به اسلام و تشیع شد.
پیشوایان بهائیت در شعار، جزای هر جرمی را بخشش مجرم دانسته و هرگونه مقابله به مثل یا انتقام را مذموم برشمرده‌اند. این در حالیست که بر خلاف این شعار، حکم به حبس و تبعید و داغ نهادن بر پیشانی دزدها داده‌اند. از طرفی، در حالی بدون ذکر شرایط حکم اسلام در برخورد با دزد را بهانه‌ی حکم غیرعقلی خود معرفی می‌کنند که دلیل نسخ اسلام را قوانین قدیمی‌اش می‌دانند!