نبوت
فرقه اهل حق اگر چه براساس اظهارات خود معتقد به نبوت عامه و رسالت پیامبر گرامی اسلام (ص) هستند، اما در عمل به شریعت این عقیده به گونه ای کم رنگ جلوه می کند؛ این فرقه اجمالاً واضع قوانین را شارع مقدس نمی دانند و تکیه اصلی آنان در تدوین و اجرای قوانین قول پیران فرقه اهل حق است.
نبوت و جایگاه رسالت، برترین مقام و جایگاهی است که می توان گفت به بعضی از بندگان خداوند اعطا شده است. انتخاب عده ای از خوبان الهی به عنوان پیامبر و رسول و اعزام آنان برای هدایتگری و برقراری عدالت اجتماعی در میان بندگان و مخلوقات خداوند متعال، مهمترین نعمتی است که پروردگار عالم به بندگانش ارزانی داشته است.
نبوت و بعثت انبیاء الهی یکی از موضوعاتی است که در قرآن کریم بارها به آن اشاره شده است و خدای رحمان اهداف خاصی را مد نظر داشته است. هدایت و سعادتمندی و عدالت اجتماعی و بسیاری دیگر از موارد، از مهمترین اهداف پروردگار عالم از بعثت انبیاء به سوی مردم بوده است.
طبق جدیث منزلت، به غیر از نبوت، تمام مقاماتى را كه هارون داشت براى حضرت على (ع) ثابت است؛ از شباهت هایی که بین على (ع) و هارون وجود دارد روشن می‌گردد که وصایت، خلافت و امامت امیرالمؤمنین (ع) نیز ثابت است و نفی مقام نبوت، نفی خلافت و وصایت حضرت نیست.
چرا با این همه تاکید پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) بر خاتمیت نبوت و رسالت، باز احمد بصری خلاف آن ها سخن می گوید؟ آیا لعن ائمه (ع) نسبت به خودش را ندیده است؟ در حدیثی قائلین به نبوت امامان مورد لعن قرار گرفته شده اند.
قرآنیون معتقدند فقط قرآن بر پیامبر (ص) وحی شده است و سنت آن حضرت، منشأ وحیانی ندارد؛ لذا فاقد حجیت است. اما از نگاه قرآن کریم، آیات متعددی دال بر وجود وحی دیگر، غیر از وحی قرآنی دارد و از نظر حجیت، مثل وحی قرآنی است و آن همان سنت است.
عظمت و تقدس نبوت از نگاه قرآن، بسیار والاتر از نگرش تنخ است؛ زیرا قرآن کریم به خاطر دلایل عقلی قابل قبول، برخی خصوصیات ویژه نظیر عصمت، ذکوریت و دائمیت برای نبوت در نظر گرفته است اما تنخ وجود این خصوصیات را لازم نمی داند.
در فقرات تنخ، واژه نبوت دارای بسط و عمومیت است، به این صورت كه به هر کسی که ادعای ارتباط با خداوند و فرشتگان او داشته باشد، نبی اطلاق می شود، اعم از اینکه در ادعا صادق باشد یا خیر، مدعی نبوت، مرد باشد یا زن. در حالی که در قرآن کریم این بسط مفهومی برای نبوت وجود ندارد.
حضرت علی (ع) می فرماید: وصيت من به شما اين است كه به خدا شرك نورزيد! و سنت محمد (ص) را ضايع مگردانيد؛ اين دو ستون دين را استوار بر پا داريد و اين دو چراغ را روشن نگهداريد و ديگر از هيچ ملامت و مذمتى نترسيد.
طبق معتقدات شیعه یگانه راه شناخت پیامبر راستین از دروغین معجزه است. معجزه عبارتست است از کاهای عجیب و خارق العاده که دیگران از انجام آن عاجز باشند. معجزه نبی شرایط خاص خود را دارد.
احمدالحسن (مدعی دروغین یمانیت) در ادعایی برای خود منصب نبوت و رسالت را جعل کرده است و این با دلایل بالا ناسازگار است. وی در کتاب خود با وجود صراحت قرآن و روایات متواتر در خاتمیت پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مدعی شده است که نبوت پس از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جریان دارد و خود را نبی می‌داند.
اشکالات ما به فرقه احمد بصری بسیار است. از جمله اینکه احمد الحسن و اتباعش ادعا دارند که نبوت بعد از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ادامه دارد. ما از ایشان خواستیم که یک روایت بیاورند که بفرماید نبوت بعد از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ادامه دارد! اما دریغ از یک حدیث...
احمد بصری در کتاب خود با وجود صراحت قرآن و روایات متواتر در خاتمیت پیامبران (علیهم‌السلام) مدعی شده است که نبوت پس از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جریان دارد و ائمه (علیهم‌السلام) و خود را نیز نبی می‌داند.ما از اتباع احمد بصری می‌خواهیم؛ یک روایت بیاورید که بفرمایند، نبوت ادامه دارد و یا ائمه (علیهم‌السلام) نبی هستند؟
همه پیامبران گذشته نوید به آمدن پیامبر خاتم حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را دادند تا اینکه ایشان با معجزه قرآن مجید خود را به جهانیان معرفی کرد و رسالت خود را به طور کامل انجام داد؛ ایشان خاتم پیامبران است و بعد پیامبر اکرم پیامبری نخواهد آمد و اگر کسی را پیامبر بخوانند، سخن باطلی است.