عرفانهای نوظهور
سوال مهم این است که طاهری هیچ استدلال روشنی برای اثبات شعورکیهانی مطرح نمی کند پس چطور همه انسان ها می توانند در آن به اشتراک نظر برسند فقط توصیه می شود به طور عملی آن را تجربه کنند. پس شعور کیهانی شعور مدنظر قرآن نیست.
یکی از خطوط شیطان در جوامع دینی روگردان کردن آن‌ها از حلال و جسارت تشریع و قانون گذاری در امر تغذیه است، به گونه ای که به جای خدا در مقام داوری نشسته و حلال‌های خدا و آن چه درباره اش دلیل حرمتی نیامده بر مردم حرام کنند.
طرفداران قانون جذب در بسیاری از مباحث صورت گرفته مدعی هستند که این قانون در آموزه‌های اسلامی نیز وجود داشته و در روایات معصومین قانون جذب مورد تاکید قرار گرفته است. تمام ادعای قانون جذب را می‌توان در این جمله خلاصه کرد، تمام چیزهایی که انسان می‌تواند تصور کند، به سوی او جذب خواهند شد؛ و این جذب صرفاً توسط انسان و به صورت مستقل صورت می‌گیرد.
یکی از جریان‌های فاسد فکری و فرهنگی و به تعبیر بهتر جریان ضد فرهنگی جریان شیطان گرایی است. شیطان پرست یا به عبارتی شیطان گرا به کسی می‌گویند که اعتقادی به خدا و دین نداشته و به جای پرستش خدا، گرایش، و پرستش شیطان را برگزیده است. شیطان پرستان کافرکیش‌اند و با انکار خدا و معاد، انسان را فقط در لذت جسمی و جنسی خلاصه می‌کنند.
محمد علی طاهری سرکرده فرقه عرفان حلقه مدعی است که در طول آموزش و با گذران دوره‌ها، حلقه‌هایی را به حاضران تفویض می‌کند که با نشستن در این حلقه‌ها و اتصال گرفتن، طلسم‌ها باطل می‌شود. در دیدگاه فرقه حلقه همیشه انسان‌ها در معرض آلودگی موجودات غیرارگانیک هستند.
اندیشه‌های اومانیستی و ماتریالیستی دنیای مدرن، انسان را به پوچی و فرسایش روحی رسانده است. از همین رو انسان امروزی به سمت معنویت گرایش پیدا کرده تا به وسیله آن زندگی بی‌روح و مادی خود را حیاتی دوباره بخشیده و مسیری را برای نزدیک شدن به خدا پیدا کند. یکی از شگردهای مشترک عرفانهای کاذب، در رسیدن به اهداف استفاده حداکثری از اعمال سحر و جادو است.
سید حسن سید پورآذر یکی از مروجین فرقه احمدالحسن پس از 7 سال تبلیغ این فرقه به اشتباه خود پی برده و از این فرقه ضاله اعلام برائت کرد. سید حسن سید پور آذر که یکی از دوستان عباس فتحیه (دیگر مبلغ جریان احمدالحسن) بود در سال 1393 تحت تاثیر تبلیغ سوء دوست خود می‌شود و به این جریان می‌پیوندد.
فرادرمانی که در عرفان حلقه آموزش داده می‌شود هیچ تایید علمی از مراکز علمی و تخصصی ندارد و همچنین هیچ دلیل شرعی در شرع مقدس پیدا نمی‌شود که فرادرمانی مورد نظر طاهری و عرفان حلقه را تایید کند.
از خصوصیات فرقه‌ها انتساب آموزه‌ها و مبانی خود به یک آئین و نگرش مورد قبول و پرطرفداراست. فرقه‌ها در ابتدای فعالیت برای در اَمان ماند از هجمه‌ها و انتقادات بزرگان دینی و به تبع آن مردم متدین، وانمود به التزام داشتن به آموزه‌ها و مبانی دین و آئین مورد قبول جامعه می‌کنند؛ ولی بعد از کسب جایگاه و جذب پیرو و مخاطب، کم کم شروع به ابراز عقیده اصلی خود در بین طرفداران و بعد از آن در سطح عمومی جامعه می‌کنند.
فرقه‌ی ضاله احمدالحسن (احمد اسماعیل بصری) یکی از فرقه‌های مدعی مهدیت در این سال‌هاست. یکی از رهبران جریان احمدالحسن، حسن حمامی بوده که در شهریور 1400 شمسی به طور مشکوکی و بدون این‌که عارضه بیماری پیشین داشته باشد، درگذشت!
محمدعلی طاهری سرکرده فرقه حلقه در فایل صوتی مدعی است کلیاتی بر پیامبر نازل شده و پیامبر این کلیات را بنابر نظر خودشان نوشتند و واژه‌ها از پیامبر است نه کلام الهی! آیا معصومین که معلمین اصلی قرآن و به بیانی قرآن ناطق هستند به این تناقضات پی نبرده بودند و در صدد توضیح و تبیین آن نبوده‌اند؟
بسیاری از افراد فرادرمانی شده، اذعان کرده‌اند که بعد از انجام فرادرمانی، نه تنها بیماری آنان بهبود پیدا نکرده است، بلکه بعد از مدت کوتاهی با تشدید شدن بیماری، عملاً درمان آن‌ها با چالش جدید مواجه شده و تمام زندگیشان را دچار اخلال و بهم ریختگی کرده است. طبق ادعای مسترهای عرفان حلقه، فرادرمانی برای درمان بیماری‌های صعب‌العلاج مفید بوده و می‌تواند مریضی افراد را تا مرحله بهبودی کامل درمان کند.
عرفان اهل بیت(علیهم‌السلام) برگرفته از منبع وحی الهی بوده و از مکاتب دیگر هیچ گونه تاثیری نگرفته است. عرفان اهل بیت(علیهم‌السلام) یعنی معرفتی که پایه و محور آن شریعت بوده و در روش ریاضت و سلوک هیچ گونه شباهتی به سلوک صوفیانه و روش‌های اومانیستی عرفانهای نوظهور ندارد.
احمدالحسن در سخنان خود از امر جدید در اواخر عمر حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سخن می‌گوید؛ در روایات بسیاری نیز بر این امر تاکید شده است که امر جدیدی پس از غدیر ابلاغ نشده است و اگر کسی قائل به امر جدید باشد کافر است. امام رضا (علیه‌السلام) ضمن حدیثی قائلین به عدم کامل شدن دین پس از غدیر را کافر اعلام فرموده است.