عرفانهای نوظهور

04/18/1394 - 18:33

پال توئیچل در سال 1965 میلادی، با راه اندازی کارگاه‌های آموزش سفر روح در کالیفرنیا اکنکار را علنی کرد و اقدام به انتشار سری آموزش‌نامه‌هایی با نام دیسکورس نمود تا بدین طریق پیروان خود را به صورت محرمانه آموزش دهد. وی موسسۀ اکنکار را در سال 1970 میلادی به‏‌عنوان موسسه‌‏ای غیرانتفاعی به ثبت رساند. پال توانست قبل از مرگش در سال 1971 میلادی...

04/18/1394 - 13:05

شریعت کی سوگماد نام کتابی است که اکنکار آن را کتاب مقدس خود قرار داده است. این کتاب‏ که نوشتۀ پال توئیچل است حاوی مطالب پراکنده‌‏ای است که در اغلب کتب اکنکار نیز مشاهده می‌‏شود. پندار اکیست‌‏ها بر این است که این کتاب‌‏ها از زمان «راما» دهان به دهان نقل شده است. اکیست‏‌ها «راما» را نخستین ناجی نوع بشر می‌دانند که از عمق جنگل­‌های تبت...

04/16/1394 - 16:47

هارولد کلمپ، استادِ حقِّ در قید حیات، نهصد و هفتاد و سومین استاد ادّعایی اکنکار است. او که نام استادِ در قید حیات را با خود دارد در ایالت ویسکانسین آمریکا به دنیا آمد. هارولد پس از گذراندن دوران ابتدایی در چهارده سالگی به مدرسه مسیحی لوترن‌ها پای نهاد و با تعالیم آن‏‌ها آشنا شد. در این دوران چالش‌های فکری فراوانی دربارۀ مفاهیم...

04/16/1394 - 03:52

در ایران فرقۀ اکنکار، فعالیت‌‌های تبلیغی و ترویجی متنوعی را در دستور کار داشته است. تا زمانی که شیوه و جهت این فرقه روشن نبود و فقط با موضوع آموزش‌‌های مراقبه و آموزش‌‌های آرام‏‌بخش فعالیت می‌‌کرد، آزادانه به تمام فعالیت‌‌های خود مشغول بود. در همین دوران، گروه فعال اکیست‌‏ها توانستند کتاب‌‌های این فرقه را به فارسی برگردانند و در شمارگان بالا چاپ کنند...

04/08/1394 - 23:34

ربازار تارز از استادانی است که اکنکار او را در قید حیات همیشگی می‌داند. اکنکار مدعی است «ربازار تارز» در قرن پانزدهم میلادی فعالیت تبلیغی اکنکار را شروع کرده است. بنابر این گزارش، وی بیش از پانصد سال عمر دارد. زادگاه و محل زندگی او در کوهستان‏‌های هندوکش، نزدیک مرز کشمیر و افغانستان و در نزدیکی دره سوآت می‌باشد. البته کسی جز استادان اک یارای دیدن...

04/02/1394 - 03:32

خدا بودنِ استاد در اکنکار را می‌‏توان نوع خاصی از انسان‌خدایی اکنکار تلقی کرد. پال‏ توئیچل در مکاشفاتی که در [کتاب] دندان ببر دارد، بارها او و استادان همراهش توسط خدایان طبقات، خدا خطاب می‌‌شوند. حتی در مراحل پایانی او صدایی از درون می‌‌شنود که خود او خداست. وی در همین کتاب از قول فوبی کوانتز به‌‏طور واضح اعلام می‌‌دارد که خداوند در درون آدم‌‌هاست...

04/01/1394 - 23:52

خداشناسی و انسان شناسی اکنکار آن‏‌قدر درهم‌‏آمیخته است که ناخودآگاه انسان را به «انسان‏‌خدایی» رهنمون می‌­سازد. شاید این ویژگی از آن نوع باشد که اکنکار از آیین مسیحیت به امانت گرفته است. همان‌‏گونه که پیش‌‌تر بدان اشاره شد، مسیحیت مرز بین انسان و خدا را درهم‌‏آمیخته است. هر چند مسیحیت تمام انسان‌‏ها را خدا و یا حتی فرزند خدا نمی‌‌داند، بلکه قابلیت...

03/31/1394 - 18:47

عرفان‌‏های هندی در یک دسته‏‌بندی به عرفان‌‏های باستانی و عرفان‌‏های جدید تقسیم می‏‌شود. در میان عرفان‌‏های باستانی آیین ودا، برهمنیسم، جین، بودا و منتره قابل ذکر هستند. آیین‌‏های عرفانی نوظهور هندی نیز شامل انواع یوگا، اشو، سای‌‏بابا، رام الله، کریشنا مورتی، یوگاناندا، و دالایی لاما می‌‏شود. یوگا هرچند دارای سابقه هزاران سالانه است، به جهت رویکرد جدید...

03/27/1394 - 11:13

دوری از محرّمات الهی امری حیاتی و ضروری است که هم در روایات و هم در کلمات بزرگان اخلاق و سیر و سلوک تأکید فراوانی بر آن شده است. انسان تا زمانی که به گناه مبتلا باشد هر سعی و کوششی درراه عبادت خداوند چندان تأثیری برایش در پی نخواهد داشت. گناه اعمال نیک انسان و آثار آن را از بین می‌برد و انجام عبادت و اعمال صالح به همراه ارتکاب معاصی، مانند ظرف...

03/26/1394 - 11:36

روح اصلى و اساسى براى سير و سلوك و طى مراحل عرفان اسلامی، «بندگى» است، اكنون اين سؤال به ذهن مي‌آيد که چه راهكار (يا راهكارهاى) عملى براى «بنده شدن» وجود دارد؟ براى پاسخ به اين پرسش بايد توجه كنيم كه «عبد» و «بنده» اصطلاحاً به كسى گفته مى‌شود كه تمام اختيارش به دست «مولا» و مطيع او است و بدون اجازه مولا كارى انجام نمى‌دهد. ازاين‌رو بنده خدا شدن هنگامى تحقق مى‌يابد كه...

03/25/1394 - 13:45

برخی بر این باورند که وقایع کنونی یک بار دیگر (در گذشته) دقیقاً برایشان اتفاق افتاده است. آن‌‏ها این نوع یادآوری‌‏ها را نیز محصول جسم‏‌های پیشین می‏‌دانند و آن‌‏را دلیل دیگری بر اثبات تناسخ می‏‌شمارند. در پاسخ به این‏گونه یادآوری‏‌ها سخنان زیادی گفته شده است. برخی این یادآوری‏‌ها را محصول رؤیابینی می‏‌دانند، برخی نیز آن‏‌را به عالم ذر ربط می‌دهند. عدّه‌‏ای هم با برخی پدیده‌‏ها که روان‌‏شناسان...

03/23/1394 - 21:29

نظريه «تناسخ» براساس انكار قيامت و زندگی پس از مرگ پى‌‏ريزى شده است و پيروان اين مكتب، پاداش و كيفر اعمال و رفتار را منوط به حضور در جسم دیگر می‌‏دانند. آن‌‏ها رفتار و کردار انسان را کارما می‏‌نامند و بر این باورند که قانون کارما تخلّف‏‌ناپذیر است و هر عملی که انسان در جسم دنیایی انجام دهد، باید سزای آن‌‏را ببیند؛ از همین روی باید انسان آن‌‏قدر در جسم‏‌های متوالی...

03/23/1394 - 10:32

موکوناندا لعل گوش یا همان یوگاناندا از افرادی است که داعیه معنویت جدید دارد. وی نیز مانند دیگر مبدعین شبه‌‏آیین‌‏ها مدّعی درون‏‌گرایی است. وی معتقد است می‏‌تواند با گسترش دانش عینی و تجربیات درونی به ورای محدودیت‌‏های دانش تجربی دست یابد. او نیز توصیفات چندگانه‌‏ای درباره خداوند دارد؛ از همین‌‌روی دچار تضاد و تناقض شده است...

03/22/1394 - 10:59

باور تناسخ در ادیان هندی، نفوذ عمیق و وسیعی داشته و دارد. مفهوم سنساره‏ یا گردونه بازپیدایی، تولّدها و مرگ‌‏های پی‏‌درپی که برای همیشه ادامه خواهد داشت، در میان تمام ادیان و نظام‏‌های فلسفی هند مشترک است. فقط در دین ‏‏ودایی است که به اعتقاد صاحب‌‏نظران، اندیشه «سنساره» وجود ندارد. به اعتقاد پژوهشگران، تناسخ به عنوان...

صفحه‌ها