با سلام 1- انحرافات عمده‌ی شیخ احمد احسایی عموما مربوط به اواخر عمر ایشان می‌شود که وی اعتقاد خود را در خصوص معاد بیان کرد و مورد تکفیر بزرگان شیعه قرار گرفت، یعنی همان علمائی که روزی او را حمایت می‌کردند، او را تکفیر کردند، بنابراین منافات ندارد که فردی در یک دوره از عمر خود مورد توجه علما باشد و در زمان بعد به دلیل انحرافاتی که پیدا کرده مورد مذمت و تکفیر واقع شود. 2- لطفا مقالات دیگر ما را در خصوص شیخیه مطالعه کنید و در آنها مستند امده است که شیخیه همواره خود را از جماعت مسلمین عقب کشیده اند و حاضر به مناظره با علمای شیعه نیستند و حتی مرحوم فلسفی خواست این فاصله را کم کند اما ابوالقاسم ابراهیمی قبول نکرد چون مناظره زمانی ارزش دارد که طرفین حرفی برای گفتگو داشته باشند و خود شیخیه میداند انقدر به انحراف رفته است که قدرت دفاع از خود را ندارد. 3- در مقابل حمایت اندکی از علما (انهم قبل از انحراف شیخ) علمای بسیاری به تکفیر و مذمت شیخ احمد احسایی پرداختند. به نظر شما چرا احسایی با ان همه مخالفت بزرگان حاضر نشد از انحرافات اعتقادی خود دست بکشد و کوتاه بیاید ایا غیر از جاه طلبی چیز دیگری بوده است؟؟؟ 4- انتقادات ما به شیخه مستندسازی شده است و ما اعتقادات ایشان و منابع انها را اورده و سپس مورد نقد قرار داده ایم. فافهم

سلام 1- شیخیه از پاسخ به انحرافات سرباز می‌زنند و حاضر به مناظره نیستند، 2- در ضمن مکتبی هم که تازه تاسیس و مربوط به همین سالهای اخیر است، چگونه توانسته از مکاتب بزرگ شیعه باشد، 3- همان بهتر که ما قطره ای از آن دریای علوم منحرف شیخ نیستیم که باعث انحراف و تفرقه در عالم تشیع باشیم مگر ایشان نبود که انشعاب در شیعه ایجاد کرد و باعث حمله عثمانیان به کربلا و کشتار شیعیان مظلوم شد مگر شما رفتارهای شیخ را ندیده اید که اینگونه حمایت میکنید 4- سخن اخر بهتر است به جای اینکه مجمل گویی و سیاه نمایی کنید، با دلیل و برهان و سند حرف بزنید نه اینکه گتره ای بگوید : شما به شیخ افترا می زنید. والسلام علی من اتبع الهدی

سلام 1- لطف کنید شما که پی به معنویت شیخیه برده اید جواب دهید 2- اگر معنویت ظاهری هم در کتب شیخیه دیده می شود مقدمه چینی برای بالا بردن مقام خود بوده است انها ابتدا با دسیسه مقام امامت را بسیار بالا نشان می دهند تا چنین نتیجه گیری کنند پس در عصر غیبت جانشین آن مقام والا، ما علمای شیخیه هستیم ، حال آنکه اگر شیخیه مطیع اهل بیت علیهم السلام بودند، به دستورات ایشات مبنی بر وحدت و عدم تفرقه عمل می کردند مگر همین شیخ احمد نبود که برای گرفتن چند دینار پول ناچیز اقدام به بهشت فروشی به درباریان قاجار کرد و با انها رابطه دوستانه برقرار کرد، مگر دربار قاجار ظالم نبودند و فسق و فجور نمی کردند 3- بار قبل هم عرض کردم سیاه نمایی نکنید اگر حرفی برای گفتن دارید یا علی ، بنویسید تا دیگران قضاوت کنند، شما فقط بلدید سیاه نمایی کنید و بگوئید به شیخیه افترا نزنید، خب کدام افترا، سند دارید، مدرک دارید دلیل دارید ایه و روایت دارید یا علی ، بنده که ادعایی میکنم با سند ادعا میکنم 4- در ضمن من هم ان کتب شیخیه را هم خواندم و بر اساس همان دارم این مکتب تازه تاسیس را نقد میکنم اخر من تعجب میکنم چگونه یک مکتب دست ساز، بعد از چند قرن از اسلام گذشته شکل می گیرد و ادعای هویت میکند، اگر قرار باشد چنین باشد پس بهائیت و بابیت و سایر فرق ضاله هم قد علم میکنند و می گویند ما هم بر حق هستیم، والسلام علی من اتبع الهدی

سلام بر اهل حق به نظر می رسد شما دنبال سیاه نمایی هستید و حرف منطقی برای گفتن ندارید و لزومی ندارد که قرار باشد به پیامهای شما پاسخ گویم. کسی که به دنبال شناخت حقیقت باشد راه روشن است و خداوند قلب مومنین را به نور ایمان روشن کرده است. و السلام

سلام بر اهل حق 1- بنده مقاله ای را در خصوص بیانات علامه مصباح و طباطبایی نوشتم، به این لینک مراجعه کنید: http://www.adyannet.com/news/14268 2- من تعجبم از شما این است که شمشیر را از رو کشیده و ادعای منطق می کنید، باید ابعاد قضیه را همه جانبه دید، هیچ عالم شیعی بطور کامل احسایی را تائید نکرده و اگر وی را بخاطر بعض ویژگی ها ستوده، در خیلی جاها وی را ذم کرده است. 3- این مقاله را حتما مطالعه کنید، مستند هم است: http://www.adyannet.com/news/14004 خواهید دید که چگونه علمای طراز اول شیعه با وی به مخالفت پرداختند. 4- این مقاله را بخوانید که چگونه احسایی زمینه حمله به کربلا و کشتار شیعیان را فراهم کرد: http://www.adyannet.com/news/14419 5- بهشت فروشی احسایی را هم بخوانید: http://www.adyannet.com/news/14769 6- اگر دوست داشتید مقالات دیگر را هم مستند ارائه دهم تا ببنید از چه کسی طرفداری می کنید 7- من فقط می بینم شما میگوئید: افترا نزنید، خب اگر غیر از این جمله حرف دیگری هم برای گفتن دارید، یا علی 8- به نظر شما رکن رابع و بابیت و بهائیت را چه کسی تاسیس کرد؟ آیا همین جناب احسایی نبوده که زمینه چنین انحرافاتی را در شیعه فراهم کرده است. 9- اگر جوابی برای گفتن دارید بنویسید، لطفا از آن جمله کلیشه ای خود (افترا نزنید!!!) استفاده نکنید بلکه مستند حرف بزنید. درود بر اهل حق

سلام بر اهل حق و حقیقت 1- بنده نمی‌دانم شما از کدام شیعیان هستید، آیا از شیخیه هستید که این‌همه طرفداری می‌کنید، یا مانند ما شیعه دوازده امامی غیر شیخی هستید. 2- گفتید نظریات احسایی بر پایه‌ی احادیث است. باید عرض کرد: خیلی از انسان‌ها بوده‌اند که در طول تاریخ از دین بر علیه دین استفاده کرده‌اند، مگر قرآن نمی‌گوید که اهل یهود، تورات را تحریف کردند. قرار نیست هر کس که از روایت استفاده کرد، پس بر طبق آنچه اهل بیت (علیهم السلام) بیان کردند، سخن بگوید، بلکه می‌تواند دست به تحریف هم بزند. 3- تعریف و تمجید یکی دو نفر از احسایی (به شکل مجلس ختم گرفتن) دلیل بر حقانیت وی نمی‌شود. در مقابل اکابر زمان احسایی (حتی کسانی که وی از آنها اجازه اجتهاد دریافت کرده بود) هم در ایران و هم در کربلا وی را طرد کردند و او را تکفیر کردند، هر چند این علما قبل از اظهار عقیده شیخ، او را اکرام می‌کردند ولی بعد از بیان اعتقادات خویش، توسط همان علما تکفیر شد. 4- بر فرض محال احسایی هیچ انحرفی نداشته باشد (که احدی از علمای راستین چنین حرفی را قبول ندارد) ولی مکتب شیخیه که منحصر در احسایی نمی‌شود، مگر سید کاظم رشتی، جانشین احسایی نبود، رشتی کسی بود که هویت او نامعلوم است و عده ای از بزرگان فن وی را جاسوس روسیه و اهل آنجا می دانند و جهت تفرقه در شیعه در کسوت روحانیت در آمد و وی اعتقاداتی را در شیخیه پایه گذاری کرد، که احسایی به آنها اعتقاد نداشت، حتی اعتقاد رکن رابع را که احسایی نتوانست آن را تکمیل و اظهار کند، رشتی و جانشینانش تکمیل کردند و زمینه تفرقه را به طور کامل فراهم کردند. مگر علامه مصباح (زیده عزه) جانشین رشتی (یعنی کریمخان را) که شما آن را بزرگ می‌دانید ذم نکرده و نفرموده: وی دکان باز و اهل فرقه سازی بوده است. 5- شما گفتید از آیت الله مکارم تقلید می کنید، من نمیدانم شما چگونه مقلدی هستید که به فتوای مجتهد خویش عمل نمی کنید. ایشان در مورد شیخیه فرموده: فرقه‌ی شیخیه دارای انحرافات فراوانی هستند و مشروعیت ندارند. در صورت امکان آنها را با زبان خوش، توأم با ادب و احترام، ارشاد کنید و اگر مؤثر نشد از آنها دوری گزینید و در جلساتشان شرکت ننمایید. آدرس مقاله: http://www.adyannet.com/news/17398 6- اختلاف نظرهای احسایی با دیگر علمای طراز اول شیعه، از نوع اختلاف در احکام شرعی نیست، من نمی دانم شما چقدر سواد دینی دارید که چنین مقایسه ای کردید، اختلاف احسایی با علمای شیعه در اصل و اساس اصول دین است نه در احکام، و علت اختلاف علما در احکام مبانی اصولی است، ولی علت اختلاف در اصول اعتقادی، فرقه سازی است. 7- بر فرض احسایی با تقوا، چرا اعتقاداتی را اظهار کرد که زمینه تأسیس شیخیه را فراهم کرد، آیا همین خود تفرقه در شیعه حساب نمی شود، آیا همین تفرقه با وحدتی که اهل بیت از ما خواسته اند منافات ندارد. چرا ابوالقاسم ابراهیمی، سرکرده شیخیه، حاضر نشد که با شیعه وازده امامی اتحاد برقرار کند و نام شیخیه را کنار بگذارد، آیا این نشانه تفرقه و فرقه سازی نیست. 8- مگر بهائیت بر اساس اعتقاد به رکن رابع (که اختراع احسایی و رشتی بود) متولد نشد. 9- مگر اعتقاد شیعه بر این نیست که امام عصر در زمان غیبت، نائب خاص ندارد پس چرا احسایی و هم کیشانش بر خلاف همه شیعه حرکت کرد و خود را نائب خاص حضرت معرفی کرد. آیا این هم افترا است. 10 – چرا احسایی با دربار قاجار دوست بود و از آنها پول می گرفت و چرا بهشت فروشی کرد. مگر میتوان بهشت را فروخت، احسایی ادعا کرده بود کیمیاگر است، چرا دروغ میگفت، مگر او علم کیمیا را می دانست، اگر می دانست چرا وقتی از او سوال شد، چرا آن را به کار نمیگیرید، گفت کار با ان را بلد نیستم، اگر بلد بود حداقل مشکل مالی خود را حل میکرد که قرار نباشد دست خود را پیش دربار فاسد قاجار دراز کند که حق مردم را پایمال می کرد. 11- اینقدر درگاه خدا خدا نکنید، این درگاه اگر قرار باشد جلوی من را بگیرد، جلوی طرفداری شما را هم خواهد گرفت که چشم خود را بر روی اعمال ننگین شیخیه بشته اید. 12- مگر هر کس کتاب نوشت، بر حق است دلیل نمی شود که چون انها کتاب نوشته اند، پس بر حق هم باشند مگر ما کتاب انحرافی کم داریم. 13- نمی دانم چرا فکر میکنی من کتابهای شیخیه را ندارم، بنده دسترسی ام به کتب شیخیه چه بسا از شما هم بیشتر باشد و انها را دیده و خوانده ام. من تقاضا دارم شما کتب شیعه را بخوانید نه شیخیه را، شاید حق برای شما روشن شود. 14- اگر واقعا شیخیه قصد نشر اخبار آل محمد را داشت، انحراف در شیعه ایجاد نمی کرد، از طرفی اهل بیت دست آویزی برای شیخیه شده بود تا بدین وسیله خود را نائب آنها قلمداد کنند و اینگونه در بین مردم برای خود جایگاهی درست کنند. مگر همین جناب کریمخان بزرگ شما نبود که برای رسیدن به قدرت دست به خونریزی زد. 15- اگر شیخیه و اعتقادات آن درست است پس چرا شیخیه آذربایجان، شیخیه کرمان را کافر میدانند و می گویند اعتقاد رکن رابع را شیخیه کرمان (کریمخان و امثال آن) در شیخیه وارد کردند. 16- جواب پیام دومتان را بعدا می دهم. سلام بر شیعیه دوازده امامی بر طریق هدایت

سلام بر شیعه بر حق دوازده امامی بنده قسمتهایی از عبارات کریمخان را در خصوص جایگاه رکن رابع می اورم و قضاوت را به خوانندگان می سپارم: 1- در هر عصری، بالغ کاملی که به حقیقتِ معرفت، عارف و به حقیقتِ عبادت، بندگی نماید، باید باشد تا خلقت لغو نباشد و از فضلِ او، عیش سایر خلق برقرار بماند؛ زیرا که اگر غرض وجود او نبود، حکیم برای سایر خلق، قبضه‌ای نمی‌گرفت... . پس کاملان در هر عصری همیشه موجودند و اگر ایشان نبودند، دنیا و ما فیها برپا نمی‌ایستاد. پس به خلوصِ نیت و پاکیِ فطرت خودت، تسلیم ایشان شو تا رستگار شوی . رجوم الشیاطین،محمد کریم خان کرمانی، ترجمۀ ابوالقاسم ابراهیمی، ص ۸۷. 2- اما اختصاص این امر [رکن رابع] بمذهب شيخيه بجهت آن است، كه ايشان زياده در اين مسأله گفتگو كرده و نوشته‌اند و احاديث ذكر كرده‌اند. رکن رابع، حاج محمد کریم خان کرمانی، ص 17. 3- وی ادعا می‌کند رکن رابع از اولیای نِعَم و از اسبابِ وصل به سوی خداوند است و شکرِ مُنعِم، تنها با معرفت رکن رابع ممکن است؛ لذا معرفت او واجب و تولّایِ او لازم و تبّری از دشمنانش نیز واجب است. رجوم الشیاطین، محمد کریم خان کرمانی، ص ۷۴؛ مجمع الرسائل فارسی، ص ۲۳۴. 4- در اين كلام شبهه نيست كه اطاعت ايشان موافق ظواهر فقاهت و شرايع ظاهره واجب است و ردّ بر ايشان ردّ بر خدا و ردّ بر خدا شرك است البته و ردّ بر رسول الله است صلي الله عليه و آله . ارشاد العوام، حاج محمد کریم خان کرمانی، ج ۴. از این عبارات بر می اید که وی برای خود جیبی دوخته تا به قدرت و ثروت برسد و اهل بیت تنها وسیله ای برای رسیدن به این جایگاه بوده است و الا چه معنا دارد شیخیه بر خلاف شیعه چنین جایگاهی را برای فرد عادی مثل کریمخان قائل باشد که به فرموده ایت الله مصباح فردی دکان باز بوده است.

بنده می بینم شما فقط یک تنه از شیخیه حمایت می کنید و به نقاط ضعف ان به هیچ عنوان اعتراف نمی کنید لذا برای من شبهه است که شما از کدام شیعیان هستید، آیا منظورتان شیعیان شیخی مسلک است یا مثل ما امامی هستید، اگر امامی هستید پس چرا فقط طرفداری میکنید و به گناه شیخیه اعتراف نمی کنید. بنده میگویم همان اعتقاداتی که شما از ان حمایت میکنید سبب تاسیس فرقه ضاله بهائیت شده، نه اینکه صرف شاگردی باب سبب این مطلب شده باشد، باب تنها یکی قطعه از این پازل بوده است و عامل اصلی فتنه اعتقادات فاسد شیخیه بوده که در صدد نشر ان در میان شیعه بوده است و بعدها این تبعات را به دنبال داشته است.

گفتید جانب احتیاط را پیش بگیریم. به نظر بنده حرف اشتباهی است مگر شیخیه کم مرتکب اشتباه و خلاف شده که ما در مورد او احتیاط کنیم. مگر ایت الله بروجردی بزرگ نفرمود که ابوالقاسم ابراهیمی بر خلاف شیوه امام صادق علیه السلام حرف میزند. مگر ایت الله مکارم که شما از وی تقلید میکنید نفرموده از شیخیه دوری کنید. به نظرم شما باید جانب احتیاط را بگیرید و از شیخیه حمایت نکنید، بنده گام به گام با علما و مراجع عصر خودم از شیخیه دوری میکنم و از انحرافات آنها تبری می جویم و اگر حرف و منطق شما سبب شود تا جوانی منحرف شود تبعاتش با شماست.

لطفا به استفتائات آیت الله مکارم به این ادرس مراجعه کنید: آیت‌الله مکارم شیرازی، استفتائات، قم: انتشارات علی‌بن‌ابیطالب (ع)، چاپ اول، سال ۱۳۹۳ ه.ش، ج ۴، ص ۵۰۰، س ۱۳۶۴. فتوای فقهی ایشان دوری کردن از تمامی شیخیه است (چه شیخیه کرمان و چه شیخیه اذربایجان، فرقی ندارد) و اینکه شما میگوئید: شیخیه باقریه، در واقع شیخیه باقریه جداشده از شیخیه کرمان است که همزمان با دورۀ رهبری «محمد خان» در کرمان، «محمد‌باقر خندق آبادی»، نمایندۀ حاج محمد کریم خان در همدان، اعلام إنشعاب کرد و در همدان، فرقۀ شیخیۀ باقریه را بنا نهاد.

اولا ثابت کنید که پرفسور کربن مورد قبول علمای شیعه است، سپس بگوئید که حرفهای وی مورد قبول است. کربن تمام هدفش حمایت همه جانبه از شیخیه بوده است و همان حرفهایی را زده که علمای شیخیه زده اند و همان اشکالاتی که بر شیخیه است بر کربن هم هست. لطفا نام چند نفر از آن علمایی را که توبه کردند با ذکر مدرک و سند بیاورید تا ما هم توبه کنیم. لطفا ادعای بدون سند و مدرک نکنید. در کتب شیخیه تنها نام پسر شهید ثالث ذکر شده که به قول خود شیخیه او توبه کرده است ولی اولا این را خود شیخیه اعتراف کردند نه پسر شهید ثالث، ثانیا نام کسی را بیاورید که مورد قبول باشد نه اینکه پدربزرگ شخصی جایی در روستایی توبه کرده و ان را دلیل بر حرف خود بیاورید.

پس شما از شیخیه هستید که این همه طرفداری می کنید. در مقابل کلام علامه، علامه مصباح یزدی فرموده است: و اما کریم‌خان‌کرمانی، کسی است که دکان باز بوده، و به فرقه‌سازی و أنا رجل گفتن در مقابل اکابر علمای عصر پرداخته است. لینک مطلب: http://www.adyannet.com/fa/news/14268

ایشان فقط در بعض مسائل شیخ را تایید کرده و فرموده احسایی انحرافاتی هم دارد، اما در مورد یک ادم دکان باز دیگیر نمیتوان کاری کرد.