بهاء در اقدس می گوید: البسوا السمور کما تلبسون الخز و اسنجاب و مادونهما انه ما نهی فی الفرقان ولکم اشتبه علی العلماء انه لهو العزیز العلام- بپوشید سمور را چنان که خز و سنجاب و غیر آنها را می پوشید و از این موضوع تحریم و منعی در قرآن وارد نشده است بلکه این حکم بر علماء مشتبه شده است. [1]
در جواز پوشیدن لباس در حال غیر صلوة هیچ گونه تفاوتی نیست در اینکه از اجزاء (پوست، پشم، موی) حیوانی باشد که گوشت آن ماکول است یا از اجزای حیوان غیر ماکول.
و اما پوشیدن لباس در حال نماز و عبادت پروردگار متعال، پس از مشروط است به این که از اجزای حیوان ماکول اللحم بوده و هم شرائط تذکیه (هنگام مردن حیوان) در آن مجری شود.
در فروع کافی و وسائل الشیعه (لباس المصلی) می گوید: زراره که از بزرگترین و دانشمند ترین اصحاب حضرت صادق علیه السلام است از آن حضرت می پرسد: آیا نماز خواندن در لباسی که از جنس ثعالب (اقسام روباه و فنک و سنجاب) است جایز است یا نه؟ حضرت صادق علیه السلام نوشته ای نشان می دهد که از املاء رسول اکرم صل الله علیه و آله بوده است، و در آن ورقه نوشته شده بود که نماز خواندن در هر لباسی که در آن از اجزای حیوان غیر ماکول (پشم و موی و پوست و کرک و فضله باشد، جایز نیست و لباس مصلی می باید طاهر و پاک و از اجزای حیوان ماکول اللحم و تذکیه شده باشد.
پس معلوم می شود که رسول اکرم صل الله علیه و آله و حضرت صادق علیه السلام و دانشمندان دیگر و علماء و فقهاء منظور اسلام و قرآن را نفهمیده بودند، و میرزا بهاء پس از هزار و سیصد سال حکم قرآن را فهمیده، و پوشیدن سمور را (همچنین سائر ارقام لباس را) تجویز نموده است. [2]

همانطور که می دانیم پیامبر گرامی و دیگر معصومین ما از احکام و اعتقادات ادیان قبل از خود بطور کامل خبر داشتند و این موضوع کاملا طبیعی است، زیرا به عقیده ما تمام علوم در اختیار چهارده معصوم است. اما حسینعلی نوری که خود را پیامبر خدا و اشرف مخلوقات می داند از قرآن و احکام اسلامی بی خبر است.

پی نوشت:

1- صفحه 4 سطر 14

2- محاکمه و بررسی باب و بهاء جلد 2 صفحه 83 و 84