ابن‌تیمیه به احادیث احمد بن حنبل در کتاب «المسند» زیاد احتجاج می‌کند، ولی هنگامی‌که مشاهده می‌کند، شیعه امامیه به برخی از احادیث آن احتجاج کرده می‌گوید: «گاهی امام احمد و اسحاق و دیگران احادیثی را نقل می‌کنند که نزد خودشان ضعیف است.» «وَقَدْ يَرْوِي الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَغَيْرُهُمَا أ

ابن‌تیمیه در باب فضایل عمر به کتاب ترمذی استناد می‌کند، ولی هنگامی‌که به روایات فضایل امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) می‌رسد، می‌گوید: «ترمذی احادیثی را در فضایل علی ذکر کرده که بسیاری از آن‌ها ضعیف است.» او هم‌چنین در جای دیگری می‌گوید: «ترمذی احادیث متعدّدی را در باب فضایل علی (علیه‌السّلام) ذکر کر

ابن‌تیمیه در باب فضایل عمر به کتاب ترمذی استناد می‌کند، ولی هنگامی‌که به روایات فضایل امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) می‌رسد، می‌گوید: «ترمذی احادیثی را در فضایل علی ذکر کرده که بسیاری از آن‌ها ضعیف است.» « وَالتِّرْمِذِيُّ فِي " جَامِعِهِ " رَوَى أَحَادِيثَ كَثِيرَةً فِي فَضَائِلِ عَلِيٍّ،

برخی عالمان اهل سنت به عایشه نسبت داده‌اند که ایشان برای محرم شدن با افراد، خود به آنها شیر می‌داد؛ این مطلب صحت ندارد، بلکه ایشان، آن افراد را نزد خواهرشان ام کلثوم یا نزد دختران برادران و دختران خواهرانش برای رضاع می‌فرستاد؛ موفق الدین ابن قدامه مقدسی حنبلی در کتاب «المغنی» بعد از ذکر روایت سهل

برخی عالمان اهل سنت به عایشه نسبت داده‌اند که ایشان برای محرم شدن با افراد، خود به آنها شیر می‌داد؛ این مطلب صحت ندارد، بلکه ایشان، آن افراد را نزد خواهرشان ام کلثوم یا نزد دختران برادران و دختران خواهرانش برای رضاع می‌فرستاد؛ ماوردی از علمای اهل سنت، در کتاب الحاوی الکبیر، پس از نقل روایت سهله ا

ابن عاشور یکی از عالمان و مفسران مالکی معاصر تونس در تفسیر «التحریر و التنویر» آورده است: «وَكَانَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا أَحَدٌ الْحِجَابَ أَرْضَعَتْهُ، تَأَوَّلَتْ ذَلِكَ مِنْ إِذْنِ النَّبِيءِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَهْلَةَ زَوْجِ أ