عکس
یکی از روایات تقطیع شده بخاری این روایت است: «حدثنی عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر و... فقال عمر بن الخطاب فاتیت النبی صلی الله علیه و سلم.» برای ما روایت کرد عبدالله بن محمد، برای ما روایت کرد عبدالرزاق (مراد عبدالرزاق صنعانی است) از معمر و...؛ عمر گفت: پس نبی آمد.
عبدالرزاق صنعانی در کتاب المصنف خود می‌نویسد: «فقال عمر بن الخطاب: والله ما شککت منذ اسلمت الا یومئذ.» عمر در جریان صلح حدیبیه گفت: به خداوند قسم که از زمان مسلمان‌شدنم تا به امروز به نبوت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شک نکرده بودم.
تصریح بیهقی به خصومت میان اهل‌بیت و صحابه: «فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَا
بخاری روایت دروغ‌گو خواندن ابوبکر و عمر توسط امام علی (علیه‌السلام) و عباس را به صورت گزینشی آورده و برخی از روایت را حذف کرده است.
بخاری روایت دروغ‌گو خواندن ابوبکر و عمر توسط امام علی (علیه السلام) و عباس را به صورت گزینشی آورده و برخی از روایت را حذف کرده و به جای آن کلمات دیگری آورده است.
وهابیت همیشه سخن از اهل‌سنت می‌گویند. آنها در گفتار و نوشتارشان همیشه لفظ اهل‌سنت را تکرار می‌کنند. ولی در حقیقت هیچ یک از مذاهب اسلامی فقهی و کلامی را به عنوان اهل سنت قبول ندارند. ابن‌عثیمین در این رابطه می‌گوید اهل سنت حقیقی پیروان سلف هستند نه دیگر مذاهب اسلامی که اهل بدعت هستند.
ابن عثیمین از شخصیت‌های علمی برجسته وهابی است. وی در کتابش فقط وهابیت را اهل سنت می‌داند و مذاهب کلامی اشعری و ماتریدیه را که تقریباً اکثر مسلمانان پیرو یکی از این دو فرقه هستند را اهل بدعت می‌داند.
یکی از اعمال بسیار مناسب این است که در میلاد پیامبر جشن گرفته شود ولی وهابیت با این سنت مستحب مخالفت کرده و می‌گویند: احتفال و جشن برای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جایز نیست و بدعت در دین است، زیرا در زمان پیامبر و صحابه انجام نمی‌شده است.
وهابیت شنیدن موسیقی را حرام می داند و معتقد است این امور نه تنها حرام است، بلکه انسان را به وادی کفر و شرک می‌برد.
وهابیت معتقد است که تصاویر انسان و حیوان را نمی‌توان در منزل نصب کرد؛ زیرا این امور منجر به شرک می‌شود. ابن باز مفتی برجسته وهابی چنین فتوا داده است. «لایجوز تعلیق التصاویر و لا الحیوانات المحنطه فی المنازل و لا فی المکاتب و لا فی المجالس لعموم الاحادیث الثابته عن رسول الله ...
یکی از احادیثی که در منابع روایی وارد شده است حدیث اجتهاد حاکم است بر اساس این حدیث فقهای سلفیه حکم به جواز اجتهاد داده‌اند.«إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْر؛ اگر حاکم بر اساس اجتهاد خود، حکم دهد، در صورتی‌که
مسلم نیشابوری درباره ارتباط میان اهل‌بیت (علیهم‌السلام) و صحابه می‌نویسد: «فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَ
ابن‌اثیر از عالمان برجسته اهل‌سنت در کتاب جامع الاصول خود نقل می‌کند: «عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: «أُنْزِلتْ آيَةُ الْمُتعَةِ في كتَاب الله، فَفَعَلْنَاهَا مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحرِّمُهُ، ولم يَنْهَ عنها حَتَّى ماتَ، قال رَجُلٌ برأْيه ما شاء».
نقل روایت تحریم متعه توسط کتاب صحیح بخاری چاپ بریل: «حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: "أُنْزِلَتْ آيَةُ المُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ ال