بهائیت وشیخیه
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/image634849036651093750_1.jpg?itok=Q9Rh-mo5)
دینسازی، فرقههای نوظهور و ایجاد چند دستگی بین مسلمانان توسط استعمارگران در سه سده اخیر کاملاً مشهود میباشد و انگیزه این دُوَل برای ایجاد و حمایت از این جریانها، چند دستگی و ضعیف شدن مسلمانان و درحاصل تسلط بر آنها میباشد؛ با مختصر تأملی در اوضاع و شرایط داخلی ایران در دورهی قاجار (زمان پیدایش و ظهور بابیگری) روشن میگردد که دولتهای استعمارگر...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/picture_of_abdul-baha.jpg?itok=NHzFD8oO)
عباسافندی فرزند حسینعلیبهاء مرد شماره سوم در فرقه بهائیگری است؛ او در زیرکی و سیاست و بافندگیهای مرموزانه در نوسازی بهائیگری بینظیر بوده است؛ وی درسال 1260 هجری در تهران متولد شد. عباسافندی که او را عبدالبهاء و مرکز میثاق و غصن اعظم مینامند، چنان که از نوشتههایش (مقاله شخصی سیاح و مفاوضات و الواح مختلفه) استفاده میشود در تحصیل علوم گوناگون...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/hsynly_nwry_bh.jpg?itok=C_6UCaXt)
ادیان آسمانی و توحیدی همگی دارای سه اصل مشترک میباشند که اولین آن اعتقاد به خدای یکتا میباشد؛ ادیان آسمانی و شرایع الهی در اساس و اصول با هم تفاوتی ندارند. اصول و معارفی که بر حضرت آدم (علیه السلام) وحی شده، با آنچه بر پیامبرخاتم (صلی الله علیه و آله) نازل گردیده، بر یک اساس و با یک هدف بوده است. پیروان فرقه خود ساخته بهائیت نیز خود را خداپرست دانسته...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/134596.jpg?itok=MW92BQjn)
چندی است بهائیت با ساخت کلیپ یا نوشتن مقاله و ... تبلیغات گسترده خود درباره مقام زن را از سر گرفته است. آری تبلیغات، چون تساوی حقوق زن و مرد حداقل در بهائیت در حد یک شعار باقی مانده است و تنها جایگاهش در این گروهک، ابزار دست سران شدن است. تساوی زن و مرد نیز یکی از شعارهای دوزاده گانه بهائیت که مانند بقیه آنها تنها جنبه تبلیغات دارد و...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/index_4.jpg?itok=z4GJp5a5)
فِرَق انحرافی، به ویژه آنان که بابیت و مهدویت هستند مشترکات فراوانی دارند که از جمله به شش مورد از آنها اشاره میکنیم. معمولاً سران فرق انحرافی از دید عموم مردم پنهاناند، چون اگر در انظار عمومی باشند، نقاط ضعفشان بر همگان روشن میشود. نمونه آشکار این بحث، علی محمد باب شیرازی است که مدعی بابیت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/32431.jpg?itok=01cOAyH3)
علیمحمد شیرازی در سال 1235 ه.ق. در شیراز به دنیا آمد و بعد از گذراندن دورهی معمول تحصیلات خود در این شهر، در سن 19 سالگی روانهی بوشهر شد و تحت کفالت داییاش به تجارت مشغول شد. به نظر میرسد میتوان دو عامل را در بوشهر، سبب انحراف باب دانست. در این مقاله آن دو عامل را بررسی خواهیم کرد. اول، ارتباط علیمحمد شیرازی با کمپانی ساسون...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/th_3.jpg?itok=E8R01EzV)
علی محمد باب به كارهای غير متعارف دست میزد و طبيعتاً خرافهگرا بود. به «اوراد» و «طلسمات» كه رمالان و افسونگران نادان و حرفهای، جهت ارتزاق و گول زدن ساده لوحان به كار میبردند، سخت علاقهمند و پایبند بود و گاه با همين طلسمات بیاساس و اوراد به زعم خود به تسخير جن و يا تسخير «قوای فلكی» و «روح خورشيدی» میپرداخت و برای تسخير آفتاب، اوراد مجعوله...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/%D9%81%D9%82_1.jpg?itok=oSeohVyO)
حاج محمد کریمخان کرمانی، اولین سرکردهی سلسلهی شیخیهی کرمان و بنیانگذار شیخیهی «کریمخانیه» بوده است. در این مقاله سعی داریم به شواهدی مبنی بر فرقهسازی کریمخان کرمانی اشاره کنیم و بیان کنیم که کریمخان از همان ابتدا به دنبال ایجاد تفرقه در عالم تشیع و تحصیل قدرت بوده است و چه بسا آثار وی در همین راستا...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/thA5K46WNT.jpg?itok=thg2F174)
مهمترین فرق شیخیهی کرمان و آذربایجان در مسألهی اصول دین است. شیخیهی آذربایجان همانند امامیه، اصول دین را پنج چیز میدانند: «توحید، عدل، معاد، نبوت، امامت»؛ اما شیخیهی کرمان آن را چهار چیز میدانند: «توحید، نبوت، امامت و رکن رابع». شیخیهی آذربایجان به شدت با اعتقاد به «رکن رابع» مخالف و قائل است این بدعتی است که شیخیهی کرمان...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/45678_0.jpg?itok=pC0YUcPR)
اگرچه کریمخان در آثار خود به تشریح و نشر اعتقادات حقهی شیعهی اثنیعشری هم پرداخته است، اما انحرافات فکری و اعتقادی وی در آثارش بر کسی مخفی نیست. رکن رابع از مهمترین این انحرافات است که زمینهی پیدایش فرقهی ضالهی بابیت و بهائیت را فراهم آورده است. بد نیست به گوشههایی از بلندپروازیهای وی در کتاب ارشاد العوام، که یکی از کتب مهم...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/54345.jpg?itok=fIXaoRqr)
ابوالقاسم ابراهیمی در کتاب فلسفیهی خود، که در واقع پاسخ به سؤالات مرحوم فلسفی بوده است، دچار لغزش شده و با علمای امامیه مخالفت کرده است؛ بعد از اینکه آیت الله بروجردی با این اثر مخالفت کردند و فرمودند: «این اثر (پاسخهای ابراهیمی به سؤالات مرحوم فلسفی) مخالف شیوهی امام صادق (علیه السلام) است»، اما مع ذلک ایشان آن کتاب را چاپ...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/45450.jpg?itok=zub7yadA)
یکی از رفتارهای بزرگان شیخیه، شخصیت سازی برای مشایخ خود بوده است، که هر یک برای دیگری جایگاه رفیعی را قائل میشده است، تا اینگونه به اهداف فرقهای خود دست یابند. در این مقاله به گوشهای از این بلندپروازیها میپردازیم. سید کاظم رشتی، جانشین احسایی، در یکی از اجازات خود به کریمخان کرمانی عباراتی دارد که بسیار اغراقآمیز و در بعضی موارد خلاف واقع...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/65655.jpg?itok=W0h8AdXL)
فرقۀ شیخیه با تکیه بر واژه هورقلیا به انحراف رفته است، به گونهای که معاد جسمانی را نفی کرده و قایل شده پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با جسم هورقلیایی به معراج رفته است و معتقد شده امام زمان (ارواحنا فداه) در عصر غیبت حیات مادی و جسمانی ندارد. حال آنکه امامیه معتقد به معاد جسمانی و روحانی شده و اعتقاد دارد پیامبر...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/65656.jpg?itok=emhjUk7e)
ابوالقاسم ابراهیمی نیز به مانند دیگر رؤسای شیخیهی کرمان، رکن رابع را از اصول دین به شمار میآورد و برای رکن رابع آنچنان شخصیتسازی میکند تا به اهداف فرقهای خود دست یابد. حال آنکه اعتقاد به رکن رابع با این ویژگیها و توصیفات تنها در این فرقه مطرح شده است و دیگر فرق اسلامی از آن اطلاعی ندارند و منبعی هم برای اثبات آن وجود ندارد. آیا میتوان چنین اندیشه...