عکس
فتنی پس از ذکر کلام علماء درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» میگوید: «هر کسی حکم به کذب این حدیث را داده است، خطا کرده است.»
تذکرة الموضوعات، فتنی، ص96.
مقاله: «پیامبر شهر علم و امیرالمؤمنین درب آن...»
متقی هندی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» مینویسد: «حاکم سند این حدیث را صحیح میداند و یحیی بن معین هم آن را صحیح میداند و ابنحجر طرق حدیث را زیاد میداند که در نتیجه حدیث را سزاوار نسبت وضع نمیداند، بلکه با مخالفت با حاکم و همچنین ابنجوزی میگوید: این حدیث نه صحیح است و نه کذب؛ ا
ابنحجر عسقلانی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» میگوید: «این حدیث طرق کثیری دارد و حداقل حال حدیث این است که اصلی برای آن وجود دارد و سزاوار جعلی دانستن نیست.»
لسان المیزان، ابن حجر، ج2، ص465.
پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ یکی از مسائل اختلافی، موضوع ایمان حضرت ابوطالب (علیه السلام) است. شیعیان و برخی از اهل سنت بر این باورند که حضرت ابوطالب (علیه السلام) بر آیین اسلام از دنیا رفته است. در مقابل، وهابیت اصرار دارند که حضرت ابوطالب (علیه السلام) کافر از دنیا رفته است.
در حالی که کشیشان تبشیری سعی بر معرفی خدای مسیحت به عنوان خدای محبت دارند، اما توصیف "جاناتان ادواردز" یکی از بزرگترین الهیدانان آمریکایی از خدا جالب توجه هست. او این سخنان را خطاب گناهکاران مسیحی گفته است:
افتادن به دستهای خدای زنده چیزی هولناک است.
مسیحیانی که حرف از محبت خدا در انجیل میزنند و خدای اسلام را خشن معرفی میکنند، یا معنی محبت را نمیدانند یا این آیه را نخوانده اند!
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ وحدت اسلامی و اتحاد بین مسلمین ازجمله اصلی ترین و بنیادی ترین موضوعات در اندیشه ی سیاسی و فرهنگی رهبر معظم انقلاب اسلامی است.
ابن حجر هیثمی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» میگوید: برخی در مورد این حدیث میگویند که حدیث جعلی است، مثل ابن جوزی و نووی؛ بعضی از محدثین محقق هم میگویند که بعد از نووی کسی مانند او آشنا به حدیث نمیآید؛ اما حاکم نیشابوری هم طبق معمول مبالغه کرده و گفته روایت صحیح است و بعضی از محققی
هیثمی درباره حدیث «النظر إلی وجه علی عبادة» میگوید: این حدیث با سند طبرانی و حاکم نیشابوری که از ابن مسعود نقل کردهاند حسن است.
الصواعق المحرقه، ابن حجر هیتمی، ص108.
کتانی در کتاب نظم المتناثر درباره حدیث «النظر إلی وجه علی عبادة» گفته: «این حدیث از 11 صحابی با طرق مختلف نقل شده است و این تعداد روایت در نظر جماعت متواتر به حساب میآید.»
نظم المتناثر من الحدیث المتواتر، کتانی، ص243.