اسناد
غماری نقل می‌کند: برخی معتقدند بناء بر روی قبور مردم عادی، اگر به نیت مباهات و تفاخر باشد، حرام است، ولیکن بسیاری از علمای اسلامی نظیر ابن حزم در کتاب «المحلی» و ابن مفلح در کتاب «الفروع من فقه الحنابله»، تصریح به جواز بناء بر قبور مردم کرده‌اند.
زرکشی در بحر المحیط به نقل از ابن منیر آورده است: دلیل اقتضای این را دارد که بعد از ائمه چهارگانه، التزام به مذهب داشته باشیم.
البحر المحيط في أصول الفقه، زرکشی، ج8، ص319.
ابن مفلح حنبلی در باب لزوم تبعیت از مذاهب چهارگانه آورده است: در کتاب الافصاح آمده است: اجماع اهل سنت بر این است که تقلید بر یکی از مذاهب چهارگانه باشد، و حق هم از این چهار مذهب خارج نیست. (بنا بر اعتقاد ابن مفلح)
الفروع و تصحیح الفروع، ابن مفلح حنبلی، ص1692.
نفراوی، از علمای مالکی مذهب، در باب لزوم تقلید از یکی از ائمه مذاهب تصریح دارد: اجماع مسلمین امروز بر این است که تبعیت از یکی از ائمه چهارگانه (ابوحنیفه، مالک، شافعی و احمد بن حنبل) واجب است، و خروج از مذهب این چهار نفر جایز نیست.
پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) فرمود: هر کس بر من صلوات و درود بفرستد، خداوند 10 مرتبه بر او صلوات خواهد فرستاد و جایگاهی بسیار نیکو در بهشت برای او خواهد بود.
سنن الکبری، نسائی، ج2، ص252.
پیروان محمد بن عبدالوهاب، زمانی که اراده می‌کردند کسی از روی اجبار یا اختیار، آن‌ها را در دینشان پیروی کند، به آن شخص امر می‌کردند شهادتین را بگوید و سپس به او می‌گفتند علیه خودش شهادت بدهد که کافر بود و پدر و مادرش بر کفر از دنیا رفتند و کافر بودند و شهادت بده که فلانی و فلانی کافر بودند و جماعت
سفارینی حنبلی، قائل به توسل و استغاثه به رسول الله (صلیاللهعلیهوآله) است؛ وی در ابیاتی خطاب به پیامبر اکرم می‌نویسد:
ای آقای من! یا رسول الله! دستم را بگیر! من آمده‌ام، در حالیکه نه علم دارم و نه عمل.
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب، ج1، ص328.
ابن سعد آورده است: وقتی پیغمبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) بیمار بودند، خود را با برخی از داروهایی که به ایشان پیشنهاد می‌شد، درمان می‌فرمودند؛ گاهی این داروها از طرف عربها پیشنهاد می‌شد و گاهی از طرف عجمها.
الطبقات الكبرى، ابن‌سعد، ج1، ص348.
در روایتی آمده است: پیامبری از پیامبران الهی (عليهم‌السلام) بیمار شد؛ وی می‌گفت: تا زمانی که خدا مرا شفا ندهد، من خودم را مداوا نخواهم کرد. در این‌جا بود که خدای متعال به او وحی کرد: تا هنگامیکه خود را مداوا نکنی، من نیز تو رو شفا نخواهم داد؛ به درستیکه شفا از من است.
فخر رازی ذیل آیه 82 سوره اسراء می‌نویسد: بدانکه قرآن کریم برای امراض روحی و جسمی، شفابخش است؛ به برکت قرائت قرآن، بسیاری از بیماری‌ها دفع می‌شوند.
مفاتیح الغیب، فخر رازی، ج21، ص35.
صفوری شافعی از احمد بن شمعون نقل می‌کند: کسیکه قبر احمد بن حنبل و بشر حافی را زیارت کند در قیامت پاداش یک حج و عمره از من درخواست کند.
نزهة المجالس، صفوری، ج2، ص267.
ابن قیم می‌نویسد: ابن عقیل گفت: از من پرسیدند حجره‌ی پیامبر برتر است یا کعبه؟
قرطبی نقل می‌کند: اهل مدینه، شهر خود را برتر از مکه می‌دانند، اما اهل بغداد و بصره در این موضوع اختلاف نظر دارند؛ برخی مکه و برخی مدینه را برتر می‌دانند.
التمهید، ابن‌عبدالبر نمری، ج6، ص19.
در یک کتاب از اهل‌سنت به نام «فضائل المدینه» بابی تحت همین عنوان آمده و از پیامبر اکرم نقل کرده است که مدینه أفضل از مکه است.
فضائل المدینة، جندی، ج1، ص23.
مقاله: «آیا شیعیان، کربلا را از مکّه برتر می‌دانند؟»