آموزه ها واحکام
اکثر پیروان فرقه اهل حق علیرغم اعتقاد به اصل نماز با ادله بی‌پایه و اساس این فریضه الهی را ترک و برای آن اهمیتی قائل نیستند. یکی از بهانه‌های اهل حق بر ترک نماز این است که خدمت به خلق خداوند خود عبادت است و دیگر نیاز به ادای نماز به‌عنوان عبادت نیست.
بزرگان و مسند نشینان خاندانهای یازده‌گانه اهل حق به "سید" مشهور هستند اما در اینکه مراد اهل حق از "سید" چیست در بین صاحب‌نظران این فرقه اختلاف‌نظر وجود دارد؛ برخی همه سادات فرقه اهل حق را سید نسبی که نسبشان به امام کاظم (علیه‌السلام) می‌رسد، می‌دانند برخی دیگر سه خاندان را سید نسبی و بقیه را سید نیابتی دانسته و برخی دیگر منکر سیادت نسبی همه خاندان‌ها شده‌اند.
نورعلی الهی بنیان‌گذار جریان مکتب که اندیشه‌های خود را اندیشه علوی و شریعت خود را شریعت محمدی می‌داند در سخنانی عوام‌فریبانه خود را با حضرت علی (علیه‌السلام) مقایسه می‌کند گویا که خود جلوه‌ای از آن حضرت است. وی زندگی خود را عین زندگانی آن امام همام قلمداد می‌کند.
یکی از بدعت‌های سلطان اسحاق در فرقه اهل حق برقراری مراسمی بنام "جم" است که به صورت هفتگی انجام می‌گیرد ودرآن کلام‌های منظوم بزرگان این فرقه خوانده می‌شود. بنا بر باور اهل حق انجام این مراسم از عبادات روزانه کافی است که نشانگر بدعت بی‌سابقه در دین اسلام می‌باشد.
روزه مرنو یکی از اقدامات وبدعت های سلطان اسحاق است که به شکرانه نجات خود وتعدادی از یارانش بر پیروان فرقه اهل حق توسط او واجب شده است. این روزه معمولاً در اوسط آبان ماه تا اواسط آزماه قرار دارد وبعد از آن جشن عید خاوندکار در بین اهل حق مرسوم است.
از بدعت‌های مهم سلطان اسحاق در فرقه اهل حق مراسم "جم" است که برای انعقاد آن افرادي بايد حضور داشته باشند که به آنها" گردانندگان جم" می‌گويند و بدون حضور ايشان جم منعقد نمی‌شود.این افراد عبارتند از:سید، نایب سید، خلیفه، کلام خوان و خادم و هر کدام از ایشان دارای وظایف خاص به خود است.
یکی از دستورات، بدعت ها و اقدامات سلطان اسحاق در فرقه اهل حق، دستور به برگزاری مراسمی بنام "سرسپاری" یا "جَوز* سر شکستن" است.این مراسم برای همه افراد اهل حق اعم از"چکیده" و"چسپده" واجب است واگر کسی آن را انجام ندهد از مسلک اهل حق خارج است.
یکی از اقدامات وبدعت‌های سلطان اسحاق تاسیس مکانی بنام "جمخانه" است که برای اهل حق بسیار مقدس است. جمخانه شبیه منازل مسکونی با وسعت بیشترهستند و بنابر باور اهل حق این مکان جایگاه مسجد را دارد که به صورت هفتگی در آن مراسمات خود را برگزار می‌کنند.
یکی ازآداب و رسوم در فرقه اهل حق داشتن سبیل برای مردان است که درباره علت گذاشتن سبیل در اهل حق داستان های خرافی وبی اساس در این افرقه آمده است اما در سال های اخیر چونکه این دلایل خرافی نتوانسته است جواب گوی نسل جوان این فرقه باشد نویسندگان اهل حق فقط دستور سلطان اسحاق را دلیل گذاشتن سبیل در اهل حق دانسته اند.
یکی از دستورات سلطان اسحاق به اهل حق گذاشتن سبیل"مُور" یا"مُهر" برای مردان است. گذاشتن سبیل در بین اهل حق دارای اهمیت فوق العاده است به گونه ای که آن را از ارکان اساسی این فرقه می دانند ودر باره سبیل داستان سرائی های زیادی کرده اند وکفاره زدن سبیل را یک گاو می دانند.
پردیور نام مکانی است که سلطان اسحاق بعد از مهاجرت از روستای بزرنجه، در آنجا مستقر شد و اقدامات و بدعت‌های خود را درآنجا اجراء نمود. پردیور در نگاه اهل حق بسیار مورد توجه است به گونه‌ای که برخی از اهل حق آنجا را قبله حقانی معرفی می‌نمایند.
یکی از مکان‌هائی که در منابع و خرافه‌گوئی‌های فرقه اهل حق بسیار مورد توجه است، "شهرزور" می‌باشد که در باور اهل حق روز موعود در آنجا است و انسان بعد از آنکه هزار و یک دُون را عوض کرد در این شهر به جاودانگی خواهد رسید و فرشتگان به استقبال او خواهند آمد.
سلطان اسحاق جهت قانونمند کردن اهداف خود، دونفر از یاران خود را به سمت "پیر" و "دلیل" بر اهل حق منصوب نمود تا آنان بعد از راهنمائی وارشاد توسط "دلیل" به "پیر" سر سپرده شوند. این بدعت گذاری سلطان اسحاق در اهل حق تا کنون باقیمانده است ودر مراسم "سرسپاری" حضور این دو الزامی است.
ورود بـه مسلک اهـل حـق بـدون عهد و ميثـاق و سر سپـردن ميسر نيست و سر سپردن يعنى طى تشريفات و آداب خاص، سر تسليم به مسلک اهـل حـق فـرود آوردن و توسـط دليل و پير با صاحب خاندان بيعت نمودن و با رشته شرط و اقـرار بـه پادشـاه حقيقت پيوستن است. در این مختصر به توضیحاتی پیرامون چرایی وجود پیر و دلیل در میان اهل حق و نیز خاندانهای اهل حق می پردازیم.