مباحث روایی
ابن‌تیمیه حرّانی که در راستای پیروی از سیره بنی‌امیه، مبنی بر کاستن از جایگاه والای اهل‌بیت (علیهم السّلام) کوششی مستمر، امّا بی‌ثمر دارد به حزن حضرت زهرا (علیها السّلام) در فراق پدر بزرگوارش اعتراض و آن را مورد نکوهش قرار داده و گفته بر فرض هم بنا باشد این حزن ممدوح باشد به حزن ابوبکر در غار برای پیامبر نمی‌رسد.
صحیح مسلم از کتب صحیح اهل سنت است که در نزد آنان اهمیت زیادی دارد. مسلم در ضمن یک روایت سه فضیلت امام علی (علیه السلام) را نقل کرده است. فضایلی که مختص به امام علی (ع) است و احدی در این فضایل با او شریک نیست.
طرفداران سقیفه بنی‌ساعده در صدد برقراری رابطه‌ای صمیمی بین خلیفه دوم و حضرت علی(علیه السلام) هستند تا زشتی کار ایشان در مورد غصب خلافت و جانشینی رسول‌خدا را بپوشانند. آنها گمان می‌کنند که با جعل برخی از روایات می‌توانند وقایع حقیقی تاریخ را کتمان کنند و تاریخ را منحرف کرده و اذهان مردم را از اهل‌بیت رسول‌خدا دور کنند.
در نوشتار زیر هدفمان این است که بگوییم موضوع مهدی موعود در منابع معتبر اهل سنت نیز موجود است و تنها به منابع شیعه اختصاص ندارد. گفتنی است در طول تاریخ عالمان فراوانی از اهل سنت در کتابهای خود به موضوع امام مهدی پرداخته و بسیاری از آنان به صحت احادیث امام مهدی معتقد گشتند و حتی بالاتر اینکه به متواتر بودن احادیث مهدویت معترف شدند.
یکی از مسائل و موضوعات اختلافی میان مسلمانان و وهابیان، مسأله برگزاری مراسم جشن و شادی در ایام تولد پیامبر اکرم و ائمه است. ابن‌تیمیه حرانی برگزاری مراسم جشن و شادی در ایام تولد پیامبر اکرم و ائمه، قرائت قرآن، مدح رسول گرامی اسلام و ائمه توسط شعرا و مداحان را به جشن و شادی یهود و نصارا تشبیه می‌کنند و آن را بدعت و حرام می‌دانند.
ابوهریره در اواخر عمر پیامبر مسلمان شد، و مصاحبتش با رسول خدا به سه سال نرسید، ولی بیشترین روایت را علمای اهل‌سنت از او نقل کرده‌اند؛ از عمر تکذیب کردن ابوهریره نقل شده، همچنین صحابه و تابعين نیز در مورد روايات ابوهريره از رسول خدا مشكوك بودند، و از او سوال می‌كردند: آيا اين روايت را از رسول خدا شنيده‌ای؟
عبدالله بن عمر یکی از صحابه‌ای است که زمان پیامبر بزرگ اسلام را درک کرد و بزرگان اهل سنت از او در کتابهای روایی و تفسیری و فقهی خود روایات فراوانی را نقل کرده‌اند. اما او بعد از مدتی به خاطر طمع دنیایی، حاضر شد دین خود را بفروشد و حقایق دین را کتمان کند. لذا بعد از خلفا وقتی از او حکم مسئله‌ای را می‌پرسیدند نقل قول میکرد و آن را ملاک قرار می‌داد بدون این که خدا را در نظر بگیرد...
عثمان یکی از خلفایی که به ناحق خلافت به او رسید در حالی که شایستگی آن را نداشت. او از جمله افرادی است که هم پیامبر را دید و هم راوی روایات از طرف آن حضرت هست. لذا مغرضین بعد از به خلافت رسیدن او شروع به جعل احادیث و فضائل کذایی درباره‌ی او کردند تا از قافله برخی از صحابه به مانند حضرت علی(ع) و دیگران... عقب نماند در حالی که خود به آن معتقد نبود
بزرگان اهل سنت در کتب و تالیفاتشان حدیثی از پیامبر اکرم را به عبارات مختلف بیان داشته‌اند که حضرت فرمود خلفای امت من دوازده نفرند و همگی آنان از قریش هستند. ظاهر این حدیث با روایاتی که در کتب مذهب امامیه وارد شده تطبیق میکند چرا که این دوازده نفر همگی از اهل بیت پیامبرند و برخی از بزرگان اهل سنت به آن اشاره کرده‌اند اما برخی از مغرضین طبق روایت جعلی کسان دیگر را معرفی کرده‌اند
در کتب علمای اهل سنت در مورد فضائل صحابه چه آنهایی که خوب بودند و چه آنهایی که اعمال و کردار بد داشتند فضائلی را برایشان ذکر کرده‌اند که برخی شایسته آن بودند و گروهی دیگر خیر. و از طرف دیگر برخی از علمای اهل سنت که عالم به علوم حدیث شناسی هستند با نقد و بررسی احادیث را واکاوی کرده و به صحت و سقم آن نظر داده‌اند از جمله احادیث وارده در کتب ایشان احادیث فضائل معاویه است
در دین اسلام و طبق عمل صریح پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) آن حضرت نماز در سفر را به صورت سکسته یا همان قصر میخواندند و آیه قرآن هم خداوند مردم را به همین صورت امر میکند و حتی خلیفه اول و دوم هم به همین صورت عمل میکردند اما عثمان در زمان خلافتش آن را به صورت کامل ادا کرد. در حالی که حضرت علی(علیه السلام) متذکر قصر خواندن آن به مردم شد...
در کتابهای صحیح اهل سنت روایاتی در مورد روزه روز عاشورا آمده که مضمون این روایات در غایت اضطراب است و با یکدیگر متناقضند و طبق نظر علمای اهل سنت اضطراب حدیث چه در سند باشد و چه در متن، باعث ضعف حدیث شده، چون دلیل بر عدم اتقان راوی است و بر این روایت نمی‌توان اطمینان نمود.
در صحیح بخاری و صحیح مسلم در چند روایت، نقل شده: «روز عاشوراء را قریش و پیامبر در جاهلیت روزه می‌‌گرفتند.» عمل پیامبر حتماً طبق آیین حق خود قبل بعثت بوده، ولی روایت در صحیحین به گونه‌ای آمده که گمان می‌شود روزه عاشورا سنت جاهلی بوده و پیامبر انجام می‌داد.
در کتاب معتبر اهل سنت، روایاتی روزه عاشورا را سنتی از یهود دانسته و گفته پیامبر (صلى‌الله‌علیه‌وآله) دوست می‌‌داشت تا در اموری که از سوی خداوند امری برایش صادر نشده، از اهل کتاب (یهود و نصارا) تبعیت کند؛ در صورتیکه از پیامبر نقل شده: «با یهود و نصارا مشابهت نداشته باشید.»